LO M�S ATERRADOR DE LOS RELATOS DE CASTANEDA

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Tal vez lo m�s extraordinario de la obra de Carlos Castaneda, es que nos ense�a lo dif�cil que es caminar por los intrincados caminos del conocimiento tolteca y la fragilidad humana. Nos ense�a que a pesar de penetrar en los intrincados campos del conocimiento humano, que se nos antojan verdaderamente incre�bles, los guerreros de la batalla florida del linaje de don Juan, siguen siendo comunes y corrientes seres humanos.

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Generalmente idealizamos a estos personajes. Los mitificamos y les quitamos, acaso lo m�s importante, su condici�n de ser tan solo un ser humano. En efecto, lo m�s aterrador de los relatos de Castaneda es que el pu�ado de intr�pidos y esforzados guerreros y guerreras que lideraba don Juan, en los momentos finales de su "entrenamiento" segu�an siendo personas comunes y corrientes, que viv�an en un mundo de compromisos, trabajos y obligaciones.

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No se puede pensar en entrar al maravilloso mundo del nagual, si antes no se tiene pleno dominio del mundo del tonal. Don Juan al final de la ense�anza le dice a Castaneda que lo hab�a estado enga�ando siempre con "la importancia" del mundo del nagual, pero que el mundo del tonal era tan importante como el mundo del nagual y que si no se ten�a pleno dominio del primero jam�s, ni remotamente se podr�a aspirar a penetrar el misterioso mundo del nagual y que los dos mundos se apuntalaban mutuamente.

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Si el guerrero de la batalla florida no tiene dominio de sus debilidades, de sus deficiencias, de sus vicios. Si no ha templado su vida con el ejercicio cotidiano de la disciplina, la responsabilidad y la sobriedad. Si su vida cotidiana no es un inmaculado reflejo de su impecabilidad, templanza y aplomo, jam�s podr� aspirar a convertirse en un aprendiz de esta milenaria sabidur�a. Si no tiene una forma decorosa de ganarse la vida, ser� s�lo un "muerto de hambre" que llena su cabeza con mucha fantas�a.

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En una parte de la obra don Juan le dice a Castaneda que s� un persona del pueblo fuera un guerrero, no se estar�a muriendo de hambre en su mugrosa casa. Don Juan, don Genaro y todos sus aprendices, antes que nada, eran personas del mundo cotidiano que ten�an una vida, un trabajo y una responsabilidad. Los guerreros no viven en el mundo de la fantas�a, viven en la vor�gine cotidiana del mundo que esta enfrente y que nos zarandea todos los d�as. Ah� se encuentran los verdaderos desaf�os y las asechanzas del guerrero.

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"La elucidaci�n de don Juan se interrumpi� porque tuvo que hacer un viaje corto de negocios. N�stor lo llevo en coche a Oaxaca. Mientras los desped�a, record� que al principio de mi asociaci�n con don Juan, cada vez que mencionaba un viaje de negocios, yo pensaba que era un eufemismo. Al paso del tiempo me di cuenta de que en realidad hacia viajes de negocios. Cada vez que los hacia, se pon�a uno de sus muchos trajes inmaculadamente cortados, y parec�a cualquier cosa menos el viejo indio que yo conoc�a." El Fuego Interno P�g. 58

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Si el nagual en persona trabajaba en el mundo cotidiano, si usaba su energ�a y su tiempo para "trabajar" y ganarse la vida, eso nos indica que el mundo cotidiano es tan importante como el mundo de los brujos. Es m�s, no pude existir el segundo sin el primero. Si no se tiene dominio sobre el mundo inmediato, todo lo dem�s son puros sue�os guajiros o escapismo intelectual.

No por leer a Castaneda o saber sus textos de memoria nos convierte forzosamente en "guerreros". Algunas personas usan las ense�anzas de don Juan como un medio para evadirse o embaucar a algunos ingenuos. El hecho de leer la Biblia no nos hace "santos".

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?-�Quiere usted decir que hay diferentes tipos de videntes?

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No. Quiero decir que hay much�simos imb�ciles que se convierten en videntes. Los videntes son seres humanos llenos de debilidades, o m�s bien, seres humanos llenos de debilidades son capaces de volverse videntes. Igual que en el caso de gente atroz que se convierte en cient�ficos.

La caracter�stica de los videntes de mala muerte es que est�n dispuestos a olvidar la maravilla que nos rodea. Se quedan abrumados por el hecho de que ven, creen que su talento es lo que cuenta. Un vidente debe ser un parang�n para poder superar la flojedad casi invencible de nuestra condici�n humana. Lo que hacen los videntes con lo que ven es m�s importante que el ver en s�. ?El Fuego Interno. P�g.61?

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El legado m�s importante de las ense�anzas de don Juan, es que nos abre un inconmensurable mundo de sabidur�a humana de nuestros antepasados. La riqueza m�s grande es el aspecto CULTURAL. No todo el mundo podr� llegar a ser vidente o nagual, ni en los mejores momentos de los antiguos videntes. Pero si es posible aprender una forma correcta de vivir y una eficaz tabla de valores y principios. En ese sentido, las ense�azas de don Juan o la obra de Castaneda son un verdadero aporte a las personas que buscan una nueva forma de vivir e interpretar el mundo, frente al desmoronamiento de la civilizaci�n Occidental.

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La parte cultural de la sabidur�a de la Toltequidad como la llamaba don Juan o Toltec�yotl como la llaman los historiadores, es un valioso instrumento, no s�lo para poseer una "tecnolog�a propia para decantar el Esp�ritu", sino tambi�n nos ayuda a revalorar nuestro maltratado y negado pasado ind�gena, a fortalecer nuestra tan alica�da Identidad Cultural y transformar la sociedad.

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La parte suicida del asunto es creerse un guerrero en la imaginaci�n y en la realidad, ser arrollados por la vor�gine cotidiana del mundo material inmediato. De hecho, algo as� les sucedi� a los "primeros videntes", pues descuidaron el mundo del tonal, ensimismados en su sofisticado mundo del nagual y un d�a llegaron pueblos salvajes y belicosos y los hicieron papilla.