Las culturas originarias dan soluciones para dejar atr�s el neoliberalismo: Diego Prieto

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El director del INAH dio a conocer dos libros de gran formato en la 38 feria del libro de Guadalajara
M�nica Mateos Enviada
Peri�dico La Jornada
Martes 3 de diciembre de 2024, p. 5
Guadalajara, Jal., En pleno siglo XXI, la presencia de las culturas ind�genas, en general, y las comunidades que se reconocen parte de la familia maya, en particular, no s�lo est�n vivas y palpitantes, reclamando voz y protagonismo, sino que tambi�n ofrecen soluciones para dejar atr�s el horizonte neoliberal, apunt� el director del Instituto Nacional de Antropolog�a e Historia (INAH), Diego Prieto Hern�ndez, durante la presentaci�n del libro La naci�n maya: Gestaci�n, devenir y resistencia / Maay�aj Lu?umkabal. U s�ijil, u pachk?iinil y�etel u muuk? �olal.

Foto
? Imagen tomada del libro Tren Maya (Ts�imin K?�ak), por las v�as de la transformaci�n.

El antrop�logo a�adi�, en la 38 Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL), que se trata de un gran panorama del extraordinario proceso hist�rico y cultural de la naci�n maya en el pasado y en el presente.

Editado por el Instituto Nacional de Antropolog�a e Historia (INAH), el volumen Tren Maya (Ts�imin K?�ak), por las v�as de la transformaci�n, tambi�n fue presentado en el encuentro editorial; contiene datos importantes para entender una gran obra.

El Tren Maya no es la primera intervenci�n en la geograf�a, en la econom�a y en la sociedad de esa regi�n del sureste; asegurar lo contrario es negar que desde la presencia espa�ola se han sucedido cambios en la cultura regional; ser�a ignorar que existen tierras deforestadas por el cultivo del henequ�n, la extracci�n intensiva de maderas preciosas de la selva o el impresionante impacto del turismo de modelo masivo. En ese contexto hay que analizar las oportunidades, dijo el antrop�logo Margarito Molina Rend�n a prop�sito de Tren Maya, por las v�as de la transformaci�n.

Molina, director del Centro INAH Quintana Roo, detall� que a lo largo de la historia de casi 6 mil a�os de la regi�n maya se han dado siete intervenciones destacadas, entre ellas la siembra de ma�z, el cultivo del ki (o henequ�n), que fue explotado casi de modo feudal; la extracci�n del chicle, a finales del siglo XIX, y la migraci�n dirigida, que convirti� a campesinos en pescadores.

El turismo masivo ha sido tal vez la intervenci�n m�s importante en los 50 a�os recientes, desde la creaci�n de Canc�n, en 1971. Algunos especialistas mencionan que los efectos han sido la p�rdida de la cultura al tratar de adecuarse los habitantes a los requerimientos de los turistas: idioma, ropa, comida y forma de actuar y de ser.

Por ello, Molina consider� que el proyecto del Tren Maya y el modelo de turismo masivo si bien ?presenta algunos riesgos sociales y culturales, tambi�n ofrece oportunidades.

?Por ejemplo, se advierte un posible desplazamiento poblacional hacia algunas de las 19 estaciones que contempla el tren, lo cual traer� grandes retos para los servicios de urbanizaci�n, atenci�n educativa y de salud, as� como trabajo remunerado.


El Tren Maya no est� destinado �nicamente para el transporte de turistas o de la poblaci�n local; tampoco nada m�s para visitar las ciudades o sitios arqueol�gicos de la regi�n. El tren se transformar� a mediano plazo en un instrumento estrat�gico de desarrollo que deber� tener como principal objetivo el crecimiento econ�mico de la regi�n, lo cual debe reflejarse en la econom�a de las comunidades.

El antrop�logo inform� que seg�n datos de Fonatur, el impacto o beneficio directo de la trayectoria del tren ser� en 44 municipios y 64 localidades, por lo que, entre otros aspectos, ser� necesario que se plantee un robusto programa de protecci�n al patrimonio cultural material e inmaterial de la regi�n maya, as� como el fortalecimiento de los sitios arqueol�gicos e hist�ricos, tanto en la certeza jur�dica de sus pol�gonos, su protecci�n y mantenimiento, as� como el est�mulo a la investigaci�n arqueol�gica y antropol�gica que permita la construcci�n del conocimiento del pasado y el presente, y coadyuve en el planteamiento de alternativas para las sociedades originarias y locales.

El libro La naci�n maya reivindica las investigaciones actuales que se hacen en esa regi�n y que ya no tienen que ver con los estereotipos construidos por autores del Norte global en el siglo XIX e inicios del XX, como Eric Thomson, Sylvanus Morley o Augustus Le Plongeon.

Prieto Hern�ndez y la titular del Centro INAH Campeche, Adriana Vel�zquez Morlet, coincidieron en que son necesarias obras como �sta, que re�ne textos de una veintena de especialistas contempor�neos, porque ?existen muchas p�ginas de Internet, e incluso medios de comunicaci�n y acad�micos, que contin�an asumiendo como vigentes las posturas de autores del pasado.

?Esto se debe, principalmente, a que los ?mayas arqueol�gicos? y los ?mayas muertos? venden muy bien, bajo el estereotipo de que eran sociedades pacifistas dedicadas a la contemplaci�n de los astros, en oposici�n a unos mexicas belicosos y dedicados al sometimiento de toda Mesoam�rica.

Si bien los mayas prehisp�nicos tuvieron grandes logros astron�micos, arquitect�nicos y matem�ticos, hoy se sabe que eran grupos humanos complejos que a menudo rivalizaban entre s�, puntualiz� la arque�loga Vel�zquez Morlet.

Los 22 cap�tulos de La naci�n maya ofrecen ahora un panorama del legado ling��stico, agroalimentario y espiritual de una civilizaci�n que ha logrado adaptarse y resistir el despojo, la explotaci�n y la discriminaci�n en varias �pocas, por lo cual es ejemplo de resiliencia, perseverancia y continuidad.

Ambos libros pueden adquirirse en la FIL con descuento en el estand J62 del INAH.

Nota de Educayotl AC:
Por qu�, el Estado neocolonial de ideolog�a criolla, �se opone tercamente a reconocer y acreditar la existencia de la milenaria civilizaci�n del Anahuac? �C�mo es posible que el director del INAH, siga refiri�ndose a la civilizaci�n Madre, como culturas originarias? Ser� que los criollos actuales, pretenden desconocer la civilizaci�n que han tratado in�tilmente de desaparecer, no solo de la conciencia del pueblo del M�xico Imaginario, los mexicas-mexicanos, sino desaparecer de la historia de la humanidad, una de las seis civilizaciones m�s antiguas y con origen aut�nomo. �Por qu� los due�os del poder econ�mico, pol�tico, educativo, cultural y religioso de este pa�s, fundado hace apenas dos siglos, por un pu�ado de espa�oles nacidos en Espa�a y un pu�ado de espa�oles nacidos en el virreinato, se oponen rabiosa y sistem�ticamente a que el pueblo recupere su memoria hist�rica y su identidad cultural ancestral? �Ser� que saben que cuando esto suceda se derrumbar� su poder neocolonial? Educayotl AC. ?Educar para el futuro con la sabidur�a del pasado?.