LA REBELI�N IND�GENA DE CHIAPAS

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? M�xico es un pa�s ind�gena. ? M�xico sigue siendo una colonia.? La permanente injusticia y la negaci�n.

? La v�a armada es un atentado contra M�xico.

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En el territorio de lo que hoy es M�xico, se ha desarrollado una de las Civilizaciones m�s antiguas del mundo. Con aproximadamente 8 mil a�os de duraci�n, desde 6 mil a�os antes de Cristo, en que se invento la agricultura, los pueblos originarios desarrollaron un proceso humano de gran trascendencia para la humanidad en su conjunto. En efecto, tanto las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto, China, la India y la zona Andina, junto con la mal llamada mesoamericana (porque los viejos abuelos se llamaban as� mismos Anahuacas y al continente Cen An�huac), son la base en la que se ha desarrollado el ser humano en el planeta.

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Los Viejos Abuelos o Anahuacas, crearon en 7 mil quinientos a�os de desarrollo end�geno, una de las Civilizaciones m�s importantes del planeta. Sin embargo, los pueblos europeos, que desde el siglo XVI, se dedicaron a invadir, conquistar y colonizar a los pueblos de los cuatro continentes restantes. Destruyendo lengua, historia, conocimientos, espacios f�sicos y sociales y finalmente su religi�n; para sumirlos en el silencio, la amnesia, la ignorancia, las tierras y espacios inh�spitos, y finalmente privarlos de sus propios creencias religiosas, y as� poder explotar a los pueblos y sus recursos naturales. El colonialismo que vive el planeta entero por parte de los pueblos e intereses europeos, que a trav�s de la explotaci�n, injusticia, genocidio y depredaci�n, no s�lo ha trastocado los valores espirituales de la vida, el ser humano y la sociedad, sino que ha llegado a amenazar la propia vida del planeta (el proyecto de desarrollo material de occidente esta llevando a un caos ecol�gico al mundo).

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Aunque los mexicanos actuales, somos "extranjeros incultos en nuestra propia tierra" y gracias a la colonizaci�n mental y espiritual, no tenemos memoria hist�rica y en general, pensamos como Hern�n Cort�s, pues nadie "de raz�n" se considera heredero de la civilizaci�n originaria. Lo cierto es que a pesar del genocidio, la explotaci�n, la negaci�n y la injusticia, los pueblos originarios siguen presentes y vigentes en el M�xico de finales del siglo XX, y tal vez, sean reconocidos como los mexicanos m�s universales a mediados del pr�ximo siglo. Los invasores europeos encontraron en 1519, una civilizaci�n m�s avanzada que la europea. Un s�lo ejemplo podr�a un punto de comparaci�n suficiente, para entender esta diferencia. Los especialistas dicen que la ciudad de M�xico-Tenochtitl�n ten�a en 1519 entre 500 mil y un mill�n y medio de habitantes; la ciudad m�s grande de Europa en esos momentos era Par�s, y contaba con s�lo 65 mil habitantes. Tenochtitl�n ten�a la cuadr�cula de una ciudad moderna, mercados, plazas, avenidas, calzadas, canales, escuelas, museos, zool�gico, bibliotecas, sistema de agua potables y un largo etc�tera, que no ten�a ninguna ciudad europea de aquellos tiempos. Y finalmente diremos que en M�xico, la educaci�n era obligatoria y gratuita, por lo que ning�n ni�o, antes de la llegada de los invasores, estaba fuera del sistema educativo (quinientos a�os despu�s, los colonizadores no lo han podido lograr).

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�"Desde cualquier punto de vista, los ind�genas ten�an suficientes motivos para levantarse en armas contra un sistema que los colocaba en el nivel m�s bajo de la sociedad, los somet�a a las infinitas humillaciones de la discriminaci�n y a las cotidianas violencias que ello implicaba.En efecto, por m�s humanista y avanzada que fuese la legislaci�n protectora del ind�gena, el sistema colonial se fundamentaba, en gran medida, sobre la explotaci�n masiva y sistem�tica, todas sus instituciones se dedicaban de una manera u otra, a apropiarse de su trabajo, su dinero, su producci�n y su conciencia. Los hacendados, misioneros, encomenderos, funcionarios, cl�rigos y frailes se enfrascaban, frecuentemente, en enconadas contradicciones y defend�an distintos proyectos de sociedad; pero todos, sin excepci�n, coincid�an en mantener al ind�gena en una situaci�n que, ratificada por la ley y el prejuicio, lo somet�a a una condici�n inferior."(*)

Los que llegaron, les quitaron a los hijos de los viejos abuelos, todo cuanto ten�an. No s�lo los aspectos materiales de la vida, les arrebataron su lengua, su historia, sus conocimientos, espacios y religi�n.

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En los primeros cien a�os de la brutal invasi�n y colonizaci�n, mataron a 20 millones de seres humanos. Los mataron a cuchillo, con trabajos forzados y sobre todo con enfermedades que tra�an de Europa y �frica. Este dato es conservador, pues existen investigadores que hablan de 25 millones de personas. Sea como fuere, se calcula que para el siglo XVII, no exist�an m�s de un mill�n de ind�genas y para principios de 1800, apenas llegaban a 5 millones.

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�"Las rebeliones fueron episodios de la mayor trascendencia en la historia de la resistencia ind�gena, pero no los �nicos. La espectacularidad y amplia documentaci�n generada por los alzamientos han llevado en ocasiones a no prestar la debida atenci�n a otras formas menos evidentes de protesta y resistencia, como la huida hacia zonas de refugio, la migraci�n temporal o permanente, el repliegue en el espacio comunal, el aprovechamiento de las ventajas relativas que les daba el propio sistema espa�ol, el bandolerismo y el tumulto."(*)

La historia de los pueblos originarios no es conocida, ni reconocida por la cultura dominante. Ha sido la historia de los pobres, de los sin tierras y sin derechos, la historia de los vencidos, la historia de los olvidados, de los "primitivos y salvajes". La historia de los miserables....pero ellos tambi�n son mexicanos.

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Esta historia, no s�lo es las leyendas, mitos y cuentos, que tanto les preocupan a los "folkloristas"; es tambi�n la historia permanente de las constantes rebeliones. La historia de los seres humanos, que se han revelado permanentemente estos quinientos a�os a las injusticias, genocidio y explotaci�n. Una historia no escuchada y silenciada a sangre y fuego. Una historia incomoda e inquietante, una historia que nos ense�a, que durante estos quinientos a�os, hemos tratado a los pueblos originarios, de la misma manera en que anta�o lo hizo Hern�n Cort�s o Pedro de Alvarado.

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�"Los espa�oles mostraron una voluntad hegem�nica que iba m�s all� de la ambici�n puramente material; para ellos, el sometimiento de los indios era un objetivo en s� mismo."

"As� como no todos los grupos �tnicos reaccionaron de manera uniforme ante el avasallamiento, en el interior de cada uno hubo distintas respuestas."

"Todas (las rebeliones) fueron variantes de un mismo prop�sito: sobreponerse a la brutal conmoci�n provocada por la conquista, sobrevivir, mantener cierta autonom�a, reconstruir su identidad."

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�Se nos olvid�, estos quinientos a�os, que los indios son tambi�n seres humanos, que sienten, que piensan y que tienen los mismos derechos que cualquier mexicano.

En estos cinco siglos, los pueblos originarios han estado luchando en favor de sus derechos m�s elementales. Sin embargo, sus rebeliones fueron desorganizadas y m�s un estallido de violencia explosiva, que inmediatamente era sofocadas.

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�Los mestizos estamos, gracias a la colonizaci�n, aparentemente ajenos a la problem�tica de los pueblos originarios. Llenos de complejos y prejuicios, nos creemos alejados y casi ajenos a la Cultura Madre que nos ha dado m�s que la vida. Esta indiferencia (que es una complicidad), por fortuna esta decreciendo. A partir de la nueva insurrecci�n de los ind�genas de Chiapas, muchos sectores de la poblaci�n se han sensibilizado de este problema y el Estado mexicano, ha invertido m�s recursos y atenci�n, ha este sector de la sociedad mexicana tan desprotegido.

"La mayor parte de las rebeliones tuvieron tan corta vida que no llegaron a conformar una nueva estructura de poder." (*)

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"Sin embargo, las rebeliones rara vez llegaban a conformar un mando pol�tico-militar fuerte y un ej�rcito �nico."(*)

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Es en verdad muy lamentable, que los ind�genas mayas de Chiapas se hayan levantado en armas. No puede haber mayor desgracia para un pa�s, que un enfrentamiento fratricida, porque en �l, todo M�xico pierde. No son las armas el camino para que se resuelvan los problemas, aun los m�s ingentes y olvidados. El Estado mexicano, desde 1994, ha manejado el problema por la v�a de la negociaci�n y la sociedad civil, as� lo a exigido y los insurgentes, tambi�n hay que se�alarlo, han puesto el ejemplo al mundo, que la mejor arma es la raz�n y la comunicaci�n.

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El problema de los indios mayas de Chiapas, es el problema de todos los pueblos indios del pa�s, desde Baja California hasta Quintana Roo. Es la injusticia, el despojo, la explotaci�n, la negaci�n a sus m�s elementales derechos como pueblos y como individuos.

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"As�, podr�a sostenerse que los indios nunca aceptaron la dominaci�n colonial, que s�lo el brutal impacto de la conquista y la subsiguiente amenaza de la represi�n los llev� a observar una obediencia formal y que su voluntad de resistencia alent� constantes sublevaciones."(*)

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La rebeli�n de los indios mayas de Chiapas no pasar�a a ser, otra m�s, en el rosario de rebeliones indias en M�xico si no fuera porque, por primera vez en estos quinientos a�os, los indios se han organizado, no s�lo a nivel nacional y han encontrado alianzas con otros sectores no indios de la naci�n, sino que han logrado llamar la atenci�n del mundo entero. La simpat�a y apoyo de muchos sectores avanzados de pa�ses importantes, por la rebeli�n india de Chiapas, es tal vez, uno de los grandes logros insurgentes.

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Esta rebeli�n es diferente, en tanto, no busca la v�a armada, pero la utiliza. No busca el poder, pero pretende alentar un cambio. Es una rebeli�n en contra de la injusticia, pero no s�lo de los pueblos indios, y esta propuesta es la que vincula a la rebeli�n ind�gena, con muchos sectores del pa�s.

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�"Las rebeliones, tarde o temprano, acababan por ser aplastadas. Por su car�cter regional, sus dificultades para encontrar un espacio de agravios mutuos y acuerdos con otros grupos sociales, su inferior organizaci�n y armamento, nunca pudieron sostenerse frente a sus enemigos. Pod�an variar las circunstancias, pero una y otra vez regresaban los colonos, los funcionarios del rey y los religiosos a exigir la obediencia, el tributo el trabajo, la buena conducta cristiana y la vida en pueblos "con orden y polic�a"."(*)Para resolver el problema en Chiapas, se requiere de un gran cambio, no s�lo del Estado mexicano, sino fundamentalmente de la sociedad, que en su conjunto, debe extirpar las formas de colonialismo, injusticia y explotaci�n, no s�lo en los pueblos indios, sino en todos los mexicanos.

Uno de los problemas que se enfrenta para tener un poco de claridad sobre el conflicto ind�gena, es la ignorancia que la sociedad dominante tiene, no s�lo de la historia y cultura de la civilizaci�n originaria, sino el desconocimiento y desprecio que se tiene de los pueblos ind�genas contempor�neos. El ser "extranjero inculto en nuestra propia tierra", nos lleva a saber m�s de pueblos originarios de la India o China (y sentirnos m�s occidental?), que de nuestros propios hermanos ind�genas, pues nosotros venimos de ellos, aunque mucha gente se resista a aceptarlo, por ignorancia o por racismo.

El problema de injusticia y explotaci�n de los pueblos indios de M�xico, es un problema que nos compete y nos compromete a todos los mexicanos, y juntos todos: gobierno, sociedad civil y pueblos indios, debemos resolverlo con el di�logo y la paz. Es necesario solucionar los problemas de injusticia en la sociedad mexicana desde sus mismas ra�ces. M�xico no puede seguir siendo una gran encomienda y sus hijos, esclavos a perpetuidad. M�xico no puede seguir pagando $ 10 mil millones de d�lares anualmente, s�lo por intereses de la deuda externa. M�xico no puede resistir m�s un modelo econ�mico neoliberal que cada d�a hace m�s pobres y m�s esclavos a los mexicanos y a su gobierno del capital financiero supra nacional. M�xico necesita descolonizarse as� mismo, para poder acabar con la colonizaci�n extranjera.

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Los problemas de Chiapas, cada d�a por desgracia, son problemas que se est�n viviendo en todo el pa�s en diferentes intensidades y en sectores no indios. El problema no es tan s�lo la injusticia en contra de los ind�genas, el problema es LA INJUSTICIA SOCIAL y el in equitativo reparto de la riqueza que se da en todo el pa�s.

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Muchas personas ignorantes del problema e inconscientes de sus opiniones, pretenden que el Estado se decida por la tentadora opci�n militar. Est� es un suicidio del estado de derecho. El hecho que el gobierno directamente a trav�s del ejercito o indirectamente a trav�s de armar y enfrentar a los mexicanos, ll�mense guardias blancas, Chinchulines o grupo Paz y Justicia, intente una salida sangrienta, ser� volver quinientos a�os atr�s, con la matanza del Templo Mayor o la matanza de Cholula. El ej�rcito mexicano representa una de las instituciones m�s puras de la patria y es la defensa del pueblo y de la soberan�a nacional; no se le debe involucrar en los errores de los pol�ticos y de los economistas.

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El gobierno mexicano tiene que negociar con la prudencia y con responsabilidad patri�tica. Es cierto que no puede y debe estar un grupo armado, pero debemos reconocer que nada hemos hecho estos quinientos a�os, por impedir la injusticia y la explotaci�n en la que han vivido, la negociaci�n es el �nico camino, la intolerancia ser� el fin de todos.

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(*) "La rebeli�n de los indios y la paz de los espa�oles." Autor, Felipe Castro. CIESAS/INI. M�xico. 1996.

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