En la dcada de los aos ochenta, cuando Guillermo Bonfil escriba el Mxico profundo, no existan (oficialmente) ?los indios? en este pas. El Estado mexicano haba alcanzado (segn ellos), la unificacin cultural del pas de menara completa y solo existan ?los mexicanos?, unidos por una misma ?cultura e identidad nacional?. La insurreccin del EZLN en 1994 destruy el dogma oficial y aparecieron de nuevo ?los indios?, como en 1810 en El Bajo, armados e insurrectos, beligerantes e ?igualados?, horrorizando a los ?coletos?, no solo de Chiapas, sino de todo el pas, porque no solo se les movi el suelo, sino el tiempo a los criollos dueos de ?este pas?.
Pero desde los finales de la dcada de los aos sesentas, ?la indianidad chamanica? abra espacios en ?las mentes abiertas? de E.U. y Europa. La obra de Carlos Castaneda abri un espacio negado por cinco siglos de colonizacin a los indgenas, result que los indios si pensaban! y hasta maestros resultaron. La literatura y la intelectualidad cayeron a los pies de ?Las enseanzas de don Juan?, el chamn que le ense los misterios de la toltequidad a un antroplogo que, de investigador de los saberes comunitarios de los indios y sus plantas de poder, termin como aprendiz de brujo. En el Mxico criollo neocolonial, la obra de las enseanzas de un indio yaqui fueron rechazadas por la intelectualidad y ante el xito mundial, el FCE se vio forzado a publicar el primer libro seis aos despus y con el prlogo de Octavio Paz, ?certificando? la calidad de su contenido. Tena que ser el gur de la cultura eurocntrica el que tena que dar ?el visto bueno?, para poder superar la colonizacin mental y empezar a leer lo que en el mundo aos atrs era ya un best seller.
Recuerdo que cuando le ped a Guillermo Bonfil me hiciera el prlogo para mi libro ?Para leer a Carlos Castaneda?, me respondi, casi asustado, ?tocayo, pdeme lo que sea, menos escribir sobre Castaneda?. Tan contrariado lo vi, que no insist, aunque ahora veo que fue un error de mi parte.
De alguna manera y sin que nadie “se desgarre las vestiduras”, la obra de Castaneda y el EZLN, ubicaron a “los indígenas y sus culturas” en un lugar que no habían tenido en los tres siglos de colonización y los dos últimos de neocolonización entre los mestizos desculturizados y los criollos eurocéntricos. Esta situación cobró “intensidad” ante el fracaso evidente del proyecto modernizador que para finales del siglo XX, era notorio su derrumbe por insostenible y deshumanizado.
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