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PROBLEMAS PARA CONOCER LA HISTORIA ANTIGUA DE MXICO

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Existe una nube confusa y compleja que nos impide conocer la historia de nuestro pasado ms antiguo. Entre los problemas que existen podemos citar por lo menos los siguientes:

1.- El cinco centenario Colonialismo Cultural, que conden a los pueblos vencidos a perder su memoria histrica para poder dominarlos.

3.- Que los mexicas en el perodo de expansin, mandaron destruir todos los cdices importantes donde se mantena la antigua memoria histrica del Cem Anhuac[1] y rehicieron la historia, en donde ellos aparecen como el pueblo elegido, a pesar de que desde la fundacin de Mxico-Tenochtitln (1325) a la llegada de los invasores (1519) haban transcurrido apenas 194 aos del ltimo perodo llamado Postclsico y que es considerado como una etapa de decadencia de la civilizacin del Anhuac; toda vez que degradaron y transgredieron la filosofa y la religin de Quetzalcatl.

Existe una nube confusa y compleja que nos impide conocer la historia de nuestro pasado ms antiguo. Entre los problemas que existen podemos citar por lo menos los siguientes:


[1]Concepto en lengua nhuatl que se refiere al continente. La tierra rodeada de las aguas celestiales.

2.- Que se conoce muy poco de los dos primeros perodos ( Preclsico y Clsico ) en tanto que cuando finaliz el perodo de esplendor del Clsico Superior, los centros de conocimiento y quienes los habitaban, desaparecieron misteriosamente sin dejar rastro y memoria concreta, destruyendo y enterrando, no solo sus impresionantes construcciones, sino fundamentalmente, la sabidura y sus conocimientos milenarios.

3.- Que los mexicas o aztecas en el perodo de expansin, mandaron destruir todos los cdices importantes donde se registr que llegaron al Valle del Anhuac, sin hablar nhuatl, cazadores y recolectores, usaban pieles, no tejan algodn, no saban sembar maz y hacer la milpa, en pocas palabras, eran chichimecas. Los mexicas destruyeron los antiguos memoriales y cdices, y Tlacalel orden escribir nuevos cdices, en donde ellos se atribuyen una historia ancestral y que hoy es la "historia oficial de la peregrinacin".

"La historia de la primitiva poblacin de Anhuac es tan obscura y est alterada con tantas fbulas (como la de los dems pueblos del mundo), que es imposible atinar con la verdad... Varios de nuestros historiadores que han querido penetrar este caos, guiados de la dbil luz de las conjeturas, de ftiles combinaciones y de pinturas sospechosas, se han perdido entre las tinieblas de la antigedad y se han visto precisados a adoptar narraciones pueriles e insubsistentes"[ Francisco Javier Clavijero. 1779 )

"Hubo algunos -los menos- que, como Sahagn, dedicaron un cuidado increble, digno del mejor antroplogo moderno, a conocer a fondo el mundo indio; pero esto no naca de ningn aprecio por l, sino del deseo explcito y confesado de mejor destruirlo. { El mdico - declara al empezar su monumental obra- no puede acertadamente aplicar las medicinas al enfermo sin que primero conozca de qu humor o de qu procede la enfermedad... para predicar contra estas cosas, y aun para saber si las hay, menester es saber cmo las usaban]. Actuaba ( Sahagn) pues, como un capitn de comandos al estudiar minuciosamente los planos de las instalaciones enemigas: no para admirarlas o copiarlas, sino para mejor destruirlas." ( Jos Luis Guerrero. 1990.)

Los indgenas y su cultura representaban la presencia real del demonio y el mal. Tambin se tiene que pensar que los "informantes" de los misioneros, los hombres de conocimiento ahora en calidad de vencidos, no iban a entregar todo su conocimiento a quienes ellos saban, lo queran desaparecer. Finalmente en este aspecto diremos, que en los casos en que los misioneros valoraban desde otro punto de vista a la "diablica civilizacin", exista la Santa Inquisicin, quien censuraba y destrua cualquier texto que pudiera poner en duda los dogmas que sustentaba a la iglesia con el proceso de colonizacin.

6.- Que la mayora de los textos del Mxico antiguo que se escribieron a finales del siglo pasado y del presente, estn escritos por extranjeros, con una visin de sutil superioridad, con una fuerte dosis eurocntrica y "es de observarse que las antiguas formas culturales mesoamericanas, o bien se excluyen despectivamente de esa universal difusin, o bien, despectivamente, se difunden como manifestaciones que pueden llamar la atencin por extraas y primitivas, producto siempre, salvo acaso cuando se consideran como obras de arte, a juicios equivocados y sin fundamento real que sistemticamente conducen al desprecio.

"Esto se debe, desde el origen, a que la calificacin de las creaciones de nuestra antigua cultura ha sido entregada al juicio de extranjeros quienes, desde la soberbia de la cultura occidental, han desestimado la nuestra a la cual conceptan inferior, sea por que no quieren o no pueden comprenderla en lo que es; sea porque su perpetua voluntad de dominio los lleva, por insidiosa conveniencia, a justificar con tal supuesta superioridad la aplicacin de sus voraces impulsiones explotadoras, impulsiones que con su incesante crecimiento han llevado al planeta hasta los bordes de su aniquilamiento como espacio habitable.

Tales juicios, inspirados por la ignorancia o el abuso, enunciados por los extranjeros acerca de nuestra cultura primordial, han sido, a causa de la colonizacin mental que padecemos, repetidos y difundidos por nosotros mismos, con lo cual nos admitimos inferiores, perpetuamente vencidos por la superioridad extranjera." [ Rubn Bonifaz Nuo. 1992.]

7.- Que los occidentales siempre han comparado para su investigacin a la civilizacin anahuaca con la civilizacin europea. Estudian y explican nuestro remoto pasado con el espritu y la visin de los europeos. Esto es un grave error, pues actualmente los descendientes de los pueblos originarios, los llamados pueblos "indios", no comparte la visin del mundo y la vida, ni siquiera con los criollos y mestizos, que no entienden como estos pueblos no desean y buscan "el atesoramiento, la acumulacin, el progreso material y la modernidad venida de fuera"; ms an, en los tiempos remotos.

"Tal vez as llegue a admitirse que aquellos hombres no eran los "primitivos" adoradores de la lluvia, preocupados por la abundancia o la prdida de sus cosechas, por la posible fertilidad de la tierra, sino que tenan un conocimiento metafsico de lo existente.

Un concepto del mundo que hiciera explicables sus cualidades de grandes matemticos, astrnomos, ingenieros, arquitectos, escultores que, paradjicamente, le son reconocidas de manera universal.

Porque todos estn de acuerdo en afirmarlo: los antiguos habitantes de Mesoamrica eran insignes ingenieros y arquitectos; all estn, demostrndolo, las difcilmente igualables obras de los templos y las plazas edificadas, como por milagro, entre selvas o sobre cumbres vueltas en llanuras, en pantanos convertidos en tierra firme; all la asombrosa utilizacin de los espacios y las masas, como en una msica csmica en que se alteran sin defecto los bloques de silencio con las armoniosas aberturas del silencio.

Eran, asimismo, incomparables matemticos; as lo prueban sus clculos, capaces de comprender la nocin del cero, la mensurabilidad del movimiento, segn las posiciones del antes y del despus.Eran, tambin se admite como indiscutible, poderosos astrnomos; la marcha de los cuerpos celestes, las leyes que determinan los avances y los retrocesos de los planetas, el cclico progreso de las estrellas, las muertes y las resurrecciones de la luna, les eran del todo conocidos por la razn y por la experiencia; de modo que sus medidas del tiempo les daban la facultad de calcular, dentro de un calendario exacto y minucioso, fechas situadas en espacios ya ilimitados.

Nadie les niega la potestad de crear, en obras que ms tarde se han considerado de arte, imgenes simblicas o realistas de calidades supremas; el barro, la madera, el metal, la piedra, los colores manejados por ellos, han llegado hasta nosotros en multitud de objetos cuyos valores plsticos transmiten con cabal eficacia el testimonio de su voluntad de ser; eran pues, as se reconoce universalmente, magnos artfices, dominadores de tcnicas que a la fecha no pueden an explicarse cabalmente.

Se supone lcitamente que contaron con una sabia organizacin social, bien jerarquizada, sustentada en slidos principios morales, de acuerdo con los cuales la vida en comn se desenvolva ordenada y segura.

Se sabe que hablaban lenguas copiosas con que se podan expresar conceptos de mxima abstraccin; lenguas suficientes a contener, directa y metafricamente, las finuras y la solidez del lenguaje de la ciencia, de la filosofa, de las manifestaciones poticas.

Todo eso y ms, que no sera fcil de enumerar aqu, se admite por todos como cosa evidente y probable.

Y todo eso se puede sintetizarse diciendo que se admite sin duda que los antiguos habitantes de Mesoamrica eran hombres sabios, capaces intelectual y moralmente, conocedores de s mismos y del mundo que los acoga.

Sin embargo, cuando se trata de considerar la visin que ellos tenan de ese mundo y de s mismos, los autores que lo hacen, casi unnimemente, los juzgan como salvajes rudimentarios, ocupados slo en pensar la posibilidad de que la tierra fecundada por las lluvias les rindiera los frutos de que principalmente se alimentaban.

Bajo el pretexto de que constituan comunidades agrcolas, se les reducen todas sus fuerzas espirituales, la totalidad de sus concepciones religiosas y metafsica, a un primitivo afn de alimentacin material que sera para ellos el ncleo y la periferia de su existencia.

Salvo algunas excepciones, en todos los autores se encuentra esta inexplicable oscuridad de juicio." [Rubn Bonifaz Nuo. 1986.]

8.- Que los textos recientes escritos por investigadores nacionales siguen repitiendo y tomando como base, los errores de los extranjeros y fundamentalmente, pretenden abordar nuestro pasado a partir de los "objetos" (vestigios arqueolgicos y fuentes documentales) y no incursionan a partir de los "sujetos" (la memoria histrica de los pueblos originarios y el aspecto filosfico-espiritual que los sostiene hasta nuestros das y que esta presente lo mismo en una estela, un cdice, una vasija policroma, que en una pieza de Arte Popular contemporneo, una tradicin, una leyenda, una costumbre). Estos son los desafos para tratar de adentrarse en "Historia verdadera del Mxico Antiguo".

"Para demostrar la posible falsedad de las fuentes documentales, bastara con acudir a lo dicho por los soldados que describen lo que ellos mismos vieron. All resalta su incomprensin de aquello que ante los ojos tenan. Vase por ejemplo la descripcin que hacen de las imgenes sacras veneradas en los templos de Tenochtitln, y comprese con las imgenes mismas que hasta hoy se conservan. Habr que concluir que ninguna semejanza hay entre lo escrito por ellos y lo existente en realidad.

Las descripciones hechas por frailes como Sahagn o Durn, padecen los mismos vicios cuando recogen impresiones de los vencedores, y otros an ms graves cuando consignan lo que les comunicaron los vencidos."..."Victoriosas sobre las injurias y el desprecio de los extranjeros, se levantan an las seales de aquel sistema espiritual de iluminacin que constituyen nuestras ciudades.

All el urbanismo, la ingeniera, la arquitectura, la escultura, la metalurgia, la pintura, las artes todas; All las ciencias, la matemtica, la astronoma, la medicin del tiempo, florecieron obedientemente al mismo entusiasmo del hombre seguro de s mismo, orgulloso de ser fuente y camino ascendente de la perfeccin de la vida." ( Rubn Bonifaz Nuo. 1992.)

Pero por ms difcil que se presente esta iniciativa, ah estn las piezas de un rompecabezas; depender de la sensibilidad, creatividad y fuerza espiritual de quien pretenda intentarlo. Los Viejos Abuelos y su legado de sabidura que viven en lo ms profundo del alma y del corazn de los hijos de sus hijos, los mexicanos de hoy.

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