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LA TOLTECYOTL ms all de la razn occidental 5/5 Guillermo Marn.

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LA TOLTECYOTL 
<br>ms all de la razn occidental 5/5
<br>Guillermo Marn.



?Toltecyotl, trmino introducido al mundo acadmico por el antroplogo Miguel Len Portilla y
redactado en el Siglo XVI por el padre Molina en el primer diccionario de la lengua nhuatl, es traducido como: ?Arte para vivir?.
Jos Alberto Lpez Garca.

V.
?La concepcin irracionalista de la filosofa en el sentido epistemolgico, al postular que no es la razn por s sola, sino la unidad Razn-Intuicin, el instrumento cognoscitivo verdadero del Ser. Pero antes de entrar en algn detalle es preciso que visualicemos algunos rasgos importantes de la Filosofa y la Cosmovisin, para luego dar una ojeada al mundo de la Cosmovisin Andina.? Mario Blacutt Mendoza.

Para los Viejos Abuelos toltecas del Anhuac, el mundo se perciba como una serie infinita de ?universos energticos?, cada uno formado por dos cargas opuestas y complementarias. Tlloc y Quetzalcatl, Ometecuhtli y Omecihuatl, Tonal asociado al ?razonamiento?, lo masculino, el Sol, el mundo concreto, el da, el calor, lo seco, y el nahual, asociado a la intuicin, lo femenino, la Luna y el mundo abstracto, la noche, lo fro y lo hmedo.

De esta manera, la interpretacin del ser humano, el mundo y la vida, es totalmente diferente a la occidental. Concibiendo al ser humano como un par de cargas energticas y al pluriverso como un inconmensurable conjunto de cargas energticas inconcebibles para el ser humano, y por consecuencia, el conocimiento se produce a partir de una doble percepcin armonizada. La percepcin del conocimiento no era nicamente a travs de la razn.

Percibir el mundo y la vida a travs de la energa, y no nicamente de los pensamientos, nos abre la oportunidad de entender con mayor cercana la Toltecyotl y por ende podra ayudarnos a entender la concepcin de vida de los anahuacas de ayer y de hoy. El por qu no inventaron armas, no fueron conquistadores del mundo, no tuvieron propiedad privada, vivieron en la comunalidad, implantaron un sistema educativo pblico y obligatorio, no usaron la moneda, no vivieron en el consumo y la acumulacin. Pero, sobre todo, porque perciban a los dems seres orgnicos e inorgnicos como hermanos, como iguales, y al planeta con una Madre y buscaban afanosamente el equilibrio. La Toltecyotl nos ensea que todos somos iguales, que ?todos estamos parejos? y que lo ms importante es la comunidad y servirla con eficacia, y el bien comn sobre el inters privado, la inexistencia de la propiedad privada y el dinero. Adems de permitirnos acercarnos con humildad al misterio de su civilizacin y el de la construccin de los Tolln, que hoy llamadas zonas arqueolgicas, y que representan una obra monumental, significativa de los pueblos y culturas del continente.

LA TOLTECÁYOTL 
<br>más allá de la razón occidental 5/5
<br>Guillermo Marín.




Desde el inicio del ?contacto? entre europeos y anahuacas no pudo existir un puente de comunicación, entendimiento y respeto. Primero, porque las intenciones de los europeos eran imperialistas, de someter y apoderarse de la riqueza. En segundo lugar, porque los europeos, en ese momento venían de la Edad Media, periodo de oscuridad, ignorancia e intolerancia, por lo que carecían de interés y capacidad para conocer y entender ?al otro?. Y, en tercer lugar, y tal vez, el más importante, porque los europeos no podían concebir un pluriverso epistémico, y en especial el anahuaca que se fundamentaba no solo en la razón, sino también en la percepción del mundo y la vida como energía.

Por estas razones, desde 1519, no se ha podido comprender la Toltecáyotl en toda su profunda dimensión. Frente a los pueblos y culturas del Cem Anáhuac, los occidentalizados usurpadores de toda jerarquía de poder, no han podido penetrar el universo de la Toltecáyotl. Frente a la civilización Madre, el mexicano contemporáneo se comporta como el conquistador, siempre dispuesto a sojuzgar y explotar, o se comporta como el misionero, para proteger e integrar. Pero lo que no hemos hecho es aprender de nosotros mismos.

Sin embargo, creemos que, para ir más allá de la concepción racional de occidente, se debe aceptar otros paradigmas o accesos al conocimiento que no sean únicamente la racionalidad del pensamiento. Se puede intentar la coexistencia de ?la filosofía occidental? y ?la Toltecáyotl del Cem Anáhuac?, sin exclusiones y sin minusvalías de ninguna de las dos.

Opuestas y completarías, como el tonal y el nahual, como Tláloc y Quetzalcóatl, como Ometéotl. Desde la perspectiva del ?pensamiento complejo? de Edgar Morín, se podría iniciar una aventura sobre la gnosis humana.
Por eso, cuando Ramón Grosfoguel y Santiago Castro-Gómez escriben: ?Necesitamos entrar en diálogo con formas no occidentales de conocimiento que ven el mundo como una totalidad en la que todo está relacionado con todo? (*), estamos totalmente de acuerdo al pesar de que atente contra la ?cordura intelectual eurocéntrica? y la estabilidad de la visión del mundo y la vida que nos ha impuesto la colonización y la colonialidad.

Se requiere hacer un enrome esfuerzo energético para desandar el camino y comenzar desde el principio, ?otro principio?, sin destruir el mundo conocido del ?tonal? e incursionar en el misterioso e irracional mundo del nahual. Difícil desafío solo para toltecas del siglo XXI. Lo difícil no es hacerlo, sino imaginarlo. Educayotl AC.


Notas:
(*)
El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Santiago Castro-Gómez y Ramón Grosfoguel.
(**)
"El toroide, o tubo toro, es una figura geométrica construida con espirales doradas, circunscrita en una esfera, semejante a una dona o una manzana. El toroide es la forma que tienen los átomos, los fotones y toda unidad mínima constitutiva de la realidad. En la figura del toroide encontramos reunidos todos los principios de la Geometría Sagrada, a saber: el Gran Vació, la Ley de Unidad, la Ley de Dualidad, el Principio de autosustentación, los tres números pilares matemáticos de la Geometría Sagrada: Phi, Pi, Euler." psicogeometria.com
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