LA ESPIRITUALIDAD EN EL TAWANTINSUYU

Hits:35357

Tiwanaku constituy� un centro de ciencias y artes, con alto contenido religioso. Como estado teocr�tico, la vida social estaba dictada por ritos y ceremonias. El culto debi� estar centrado en el Sol -Viracocha- quien surgi� de las profundidades del Titicaca para crear el cielo y la tierra, la luna, las estrellas y el d�a.
Algunas divinidades fueron profusamente representadas en su arte, tales como la llama, el felino, las cabezas trofeo y el Sacrificador.

Para desarrollar su complejo mundo religioso utilizaron los Templos y los alucin�genos.
Si bien los Templos ocupaban una posici�n central en los conjuntos urbanos, sus espacios relativamente peque�os, indican que unos pocos entraban, muy probablemente eran los chamanes quienes mediaban entre la gente y los dioses. Sus escalinatas que conduc�an a otros planos del mundo y sus monolitos clavados en el suelo eran el teatro para las operaciones de los chamanes en trance.
Los seis individuos que aparecen convergiendo al centro del dintel de Kantatallita -hoy muy deteriorado-, son chamanes en estado de �xtasis por el consumo de alucin�genos, todos poseen largos ap�ndices nasales, indicando la v�a por la cual consum�an las sustancias. El hacha y la cabeza que llevan en las manos, delatan su condici�n de sacrificadores.

El concepto del Sacrificador, lo vemos tambi�n en el Chachapuma, un Dios felino con cuerpo humano, indicando el h�bito carnicero del puma, varios de ellos flanqueaban el acceso a la Pir�mide de Akapana.
Las partes del cuerpo cortadas eran enterradas en los campos de cultivo, en la creencia que aseguraban buenas cosechas, los chamanes sacrificadores utilizaban a los muertos para dar vida.
Con el tiempo pareciera hubo una divisi�n entre los chamanes, una reforma religiosa promovi� a algunos de ellos a la categor�a de sacerdotes para hacerse cargo de la religi�n oficial -el Mononito Bennett ser�a un ejemplo-, el otro grupo pas� a ocupar posiciones marginales.
La ingesta de bebidas alcoh�licas y el consumo de alucin�genos, fueron inherentes a lo ceremonial. El Kero una clase de vaso de lados divergentes, era el recipiente utilizado para beber la chicha -obtenida de la fermentaci�n del ma�z- en agasajos ceremoniales organizados por el Estado.
Como alicin�geno utilizaban las semillas del cebil, que aspiraban en tabletas inhalatorias, su consumo produce modificaciones en la psiquis de la persona, pero no tiene propiedades estimulantes ni depresoras, sino alucin�genas.

Viracocha



Las tabletas estaban finamente decoradas -símbolo de status-, y casi siempre una cabeza de camélido estaba tallada en un extremo del tubo; la asociación simbólica estaría vinculada con las caravanas de llamas a lugares lejanos y los "viajes" producidos por el trance alucinógeno y el parecido de los tubos inhalatorios con el largo cuello de los camélidos.
?
Viracocha
El dios solar representado en la Puerta del Sol del sitio de Tiwanaku.
"Un dios supremo, aparece rodeado de una corte de soldados-ave y pletórico de signos. Este porta corona solar y rayos-felino -Cielo-Sol- más dos cetros, símbolos de poder. Está parado sobre una pirámide -Tierra- y en el interior de ella, -inframundo- hay un gusano que se repite sobre el pecho de la deidad. Tal imagen atesora un pensamiento cosmovisivo de los tres planos de la realidad: Cielo, Tierra e Inframundo, con sus respectivos atributos según la mitología tiwanakota, Sol, Dios y Gusano. Para completar, lo más significativo de esta conceptualidad cósmica, se observan dos "lagrimones" -Lluvia- bajo sus ojos, éstos poseen alas -Cielo- y cabeza-felino -Poder. Un impar monumento de superior intelectualidad y estética cuya exacta función sigue siendo un enigma."
Crítica de Sordereguer y Punta, en "Amerindia. Introducción a la etnohistoria y las artes visuales precolombinas". Editorial Corregidor, 1999.
________________________
Tomado de:
https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/tiwanaku/culto.html