LOS TOLTECAS Y LA TOLTEC�YOTL

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Mucho se ha escrito de los ?toltecas? y en verdad poco se sabe de ellos. Se ha dicho ?equivocadamente-, que fue un ?pueblo o cultura? y generalmente se confunden con las historias del periodo Postcl�sico decadente del An�huac (850-1521 d.C.), especialmente con Tula, Hidalgo.

Los toltecas fueron un linaje de conocimiento de la sabidur�a ancestral del Cem An�huac. Es decir, tolteca es un ?grado de conocimiento? de la Toltec�yotl. Todas las civilizaciones antiguas con origen aut�nomo tuvieron una ?estructura de conocimiento? que les permiti� desarrollar el ?andamiaje cultural?, con el cual transformar el mundo y darle significado, tanto en la material como en lo inmaterial. La Toltec�yotl es la suma sistematizada de los conocimientos de la civilizaci�n anahuaca por lograr ?el equilibrio?, tanto en el plano material exterior, como en el plano inmaterial interior.

Toltec�yotl ser� entonces el ?arte de vivir en equilibrio? y por eso, ?tolteca? es, -simb�licamente-, ?el artista? entre los artistas. El que hace brotar los rostros propios y los corazones verdaderos, el que ilumina como una tea que no humea, ?el maestro? entre maestros, el que ense�a al� alumno a aprender de s� mismo.

De modo que, exist�an en el Cem An�huac un pu�ado de toltecas provenientes de todos los pueblos y culturas. Estos hombres y mujeres de conocimiento estudiaban, practicaban y compart�an los conocimientos de la Toltec�yotl, en el periodo Cl�sico, en los Toll�n, que hoy conocemos como ?zonas arqueol�gicas?, y que nunca fueron palacios, fortalezas, ciudades o ?centros ceremoniales?. Si no, centros de investigaci�n y estudio de las posibilidades humanas en torno a par�metros energ�ticos que hoy la ciencia occidental empieza apenas a percibir. El centro irradiador de la Toltec�yotl fue Teotihuac�n lugar en donde ?los seres humanos alcanzaban la del ser energ�tico?.

La Toltec�yotl y los toltecas, seguramente surgieron desde el periodo Precl�sico. Evolucionaron desde ser n�madas, cazadores, recolectores; pasando por sedentarios agricultores, hasta lograr desarrollar y construir un complejo sistema de conocimientos y valores que les permitieron resolver sus problemas existenciales de car�cter material de manera eficiente, para pasar a plantear la soluci�n de los problemas existenciales de orden inmaterial o de trascendencia, con la llamada cultura olmeca. A este tesoro de conocimientos, hoy se le conoce como, La Pir�mide de Desarrollo Humano Tolteca.

En efecto, los llamados olmecas o conocedores ?de la medida del movimiento?, fueron los primeros ?maestros? que empezaron a estructurar lo que conocemos como Toltec�yotl. Es interesante observar que a lo largo de la historia anahuaca, desde aproximadamente el a�o seis mil u ocho mil antes de la era cristiana, existi� una l�nea de pensamiento unificador que estructur� y perme� los tres periodos (Precl�sico, Cl�sico y Postcl�sico) con una misma ra�z filos�fica cultural, que se puede observar en la arquitectura, iconograf�a, rituales, valores, usos y costumbres de todos los pueblos anahuacas, aunque totalmente diversificada a trav�s de sus pueblos y culturas en el espacio y en el tiempo anahuaca. El ma�z y Quetzalc�atl son los s�mbolos por excelencia de la realidad ?material y espiritual? del An�huac.

Por ello, Quetzalc�atl no fue ni un personaje y menos ?un dios?, como lo dijeron algunos pueblos anahuacas del periodo Postcl�sico, y los conquistadores respectivamente. Quetzalc�atl, en cambio, es un s�mbolo filos�fico y un arquetipo humano como lo han tenido las otras civilizaciones antiguas de la humanidad.

Porque podemos observar en la cultura olmeca en el a�o 1200 a.C. en Chalcatzingo, Morelos a la ?Serpiente Emplumada? esculpida en los grandes pe�ascos de la zona arqueol�gica. Pero tambi�n lo apreciamos en Teotihuac�n en el a�o 200 d.C. en el periodo Cl�sico, y a�n en la Gran Tenochtitl�n en el periodo Postcl�sico con los mexicas en 1500 d.C. De modo que no pudo ser un ser humano. Tampoco fue un ?dios?, pues sabemos que en la religi�n anahuaca no exist�an dioses. Solo se percib�a una divinidad suprema que no ten�a forma, nombre y no pod�a ser representada, porque se refer�an, metaf�ricamente, a la energ�a. Sin embargo, exist�an m�ltiples manifestaciones o advocaciones de su inconmensurable poder y presencia. Estas m�ltiples advocaciones de lo desconocido, innombrable, invisible e impalpable, los colonizadores de ayer y de hoy, por ignorancia o por dolo, les han llamado ?dioses? para justificar su erradicaci�n y la imposici�n de su evangelio, y los investigadores, su errados y desafortunados trabajos, que reducen la Toltec�yotl a un pu�ado de idolatr�as y ?primitivas creencias?. Cuando en realidad se est� hablando, metaf�ricamente, de la energ�a. Hoy le llamaos f�sica cu�ntica.

Pero la realidad es otra. ?El Quetzalc�atl? nos est� hablando de una figura filos�fica o de una aspiraci�n humana por encontrar ?el equilibrio? a trav�s del uso correcto de ?la medida?. Para la Toltec�yotl el ser humano metaf�ricamente se divide en cuatro partes a partir de ?su centro? o llamado ?co? en lengua n�huatl, que significa ?ombligo?. Del ombligo a la cabeza simboliza el cielo y el Esp�ritu, se representa con el Quetzal el ave m�s bella que remonta las alturas deseadas por el ser humano. Del ombligo a los pies simboliza la Tierra y la materia, se simboliza con una serpiente que en lengua n�huatl se dice ?c�atl?. De modo que ?Quetzal-c�atl? significa filos�ficamente la uni�n y el equilibrio entre el Esp�ritu y la materia. Las otras dos partes vienen de la divisi�n longitudinal del ser humano en la parte derecha o tonal y la parte izquierda o nahual, que representan del mundo y del individuo respectivamente: El Sol, lo masculino y la raz�n; y la Luna, lo femenino y la intuici�n.

Quetzalc�atl, la Toltec�yotl y los toltecas son la parte m�s decantada, -?el fruto florecido?-, de la civilizaci�n del An�huac y que hasta la fecha, poco se sabe de este portentoso conocimiento que dio sabidur�a, direcci�n y continuidad a m�s de tres mil quinientos a�os de Desarrollo Humano en el Cem An�huac.

De esta manera podemos afirmar que los maestros ?toltecas olmecas?, tuvieron su continuidad con los maestros ?toltecas mayas, zapotecos y nahuas?, por citar solo tres, de las diferentes culturas del An�huac. Sin embargo, a partir del ?colapso del periodo Cl�sico?, alrededor del a�o 850, ?los toltecas? desaparecieron del tlalticpac o faz de la tierra, destruyendo sus numerosos centros de conocimiento y encubriendo su milenario conocimiento. Dejando la profec�a que regresar�an a restaurar la armon�a y el equilibrio en el An�huac en el a�o uno ca�a, que se repite cada 52 a�os.

El mito o met�fora de que Quetzalc�atl, es que fue enga�ado y derrotado por su contraparte Tezcatlipoca, quien logro vencer ?las defensas? que lo proteg�an en su palacio y le entreg� un espejo como regalo, el cual, al verlo Quetzalc�atl, ?encontr� a un anciano? y por lo cual se trasgredi� y pec�, perdiendo su pureza. Motivo por el cual abandon� el An�huac.� La met�fora nos sugiere que el conocimiento ?envejeci�? y tuvo que ?retirase? temporalmente para ?restaurarse? con la promesa de que regresar�a para restablecer la armon�a y el equilibrio.

Tiempo despu�s, el recuerdo de Quetzalc�atl y sus ense�anzas empezar a transformarse y corromperse con las sucesivas generaciones. Algunos pueblos transformaron los ancestrales mitos y los ajustaron a ?su historia?, en la cual aparece Quetzalc�atl como un dios o un personaje. Este nuevo periodo se conoce como Postcl�sico y el ?recuerdo? de Quetzalc�atl se ir� transformado seg�n los intereses de los grupos de poder. En efecto, durante el periodo Cl�sico existi� un periodo de paz y los pueblos vivieron en armon�a y equilibrio durante m�s de diez siglos, guiados por los venerables maestros toltecas y la sabidur�a de la Toltec�yotl. Floreci� la cultura en su diversidad, pero mantuvo su ra�z filos�fica y, sobre todo, una unidad cultural asombrosa.

Esta ?unidad en la diversidad cultural?, no solo se manifest� en los m�ltiples idiomas, manifestaciones religiosas, arquitectura, iconograf�a, arte, alimentos, vestido, etc. Sino fundamentalmente en el aspecto filos�fico. Una regi�n tan extensa como el Cem An�huac y con tantos pueblos diferentes, mantuvo la unidad cultural en base a la matriz filos�fica cultural que represent� la Toltec�yotl. El tolteca, no importaba que hablara lengua n�huatl, maya o zapoteco, hablaba de los mismos conceptos filos�ficos y manten�a los mismos valores y principios. Lo que permiti� que todos los pueblos fueran diferentes pero hermanados por las mismas elevadas aspiraciones existenciales.

A partir del Siglo X en el An�huac se inici� la b�squeda de ?re-construir? esta asombrosa unidad cultural que dur� un milenio, pero ya no con la sabidur�a, sino con las armas y las alianzas entre pueblos y linajes familiares. En la ausencia de los toltecas algunos pueblos y l�deres trataron de reunificar esta totalidad cultural. Los mayas, los mixtecos, los pur�pechas y finalmente los mexicas lo intentaron, pero con logros parciales y limitados en tiempo y espacio hasta la llegada de los invasores europeos.

Sin embargo, es importante se�alar que los toltecas solo ?desaparecieron? del tlalticpac, pero nunca se extinguieron o se acab� la Toltec�yotl. Los toltecas siguieron con el desarrollo de la Toltec�yotl, pero ahora fuera del mundo cotidiano e inmediato, visible a los ojos mundanos. Los toltecas han seguido sus linajes de conocimiento a trav�s del tiempo. Su capacidad e impecabilidad, los ha hecho ser ?invisibles?, en medio de los tumultos de la colonia y el M�xico independiente, llegando hasta nuestros d�as impecables e inmaculados. Por otra parte, La Toltec�yotl ha seguido viva en el subconsciente de los pueblos y culturas de lo que hoy conforma M�xico.

Finalmente, los historiadores-colonizadores, desde Clavijero hasta los contempor�neos ?nacionales y extranjeros-, han hecho de los ?toltecas? un pueblo y una cultura. Cosa que es un equ�voco y una muestra del desconocimiento y desprecio con el que han ?investigado y estudiado? el pasado ancestral de nuestra civilizaci�n. Actualmente en el mosaico multi�tnico de la naci�n, no aparecen los ?toltecas? dentro de los 68 pueblos de estripe anahuaca. S� fueron un pueblo, y �ste fue tan importante, c�mo es posible que no exista en la actualidad, cuando encontramos pueblos como los tacuates que, a pesar de su relativa importancia en el ?pasado ind�gena de la naci�n?, permanecen y han sabido sobrevivir a su muerte hist�rica. Los toltecas nunca han sido un pueblo ni una cultura, sino un grado de conocimiento de la Toltec�yotl.

Lo cierto es que los toltecas ocultaron sus conocimientos, desde el a�o 850 aproximadamente. No sabemos la raz�n, pero la destrucci�n de lo que hoy conocemos como zonas arqueol�gicas del periodo Cl�sico, no solo represent� un formidable esfuerzo, sino es el s�mbolo irrefutable de que su conocimiento se ?encubri�?, pero que ha seguido en pleno y permanente desarrollo. El hecho de que la cultura dominante no lo pueda conocer y manipular esta sabidur�a, no implica necesariamente, que no exista. Solo se ha mantenido fuera de ?la realidad o mundo conocido? de la cultura dominante.

La Toltec�yotl y los toltecas son el mejor recurso que tenemos para construir un pa�s de justicia, igualdad y humanismo. Representa el Patrimonio Cultural m�s importante que hemos heredado de los m�s de siete�mil quinientos a�os que conforman el pasado del Cem An�huac. La profec�a de su retorno sigue viva en el subconsciente y en el coraz�n de los pueblos que conforman el ?M�xico? de nuestros d�as.

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Bibliograf�a recomendada sobre el tema:

?Toltec�yotl: aspectos de la cultura n�huatl?.

Miguel Le�n-Portilla FCE. M�x. 1983.

?Historia Verdadera del M�xico Profundo?. Guillermo Mar�n.

www.toltecayotl.org Secci�n Libros.

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