HUEHUEHTLAHTOLLI : la antigua palabra.

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La civilizaci�n del An�huac es una de las 6 m�s antiguas del mundo con un origen aut�nomo. Se supone que se inici� la agricultura en el sexto milenio antes de la era Cristiana y durante 4500 a�os se inventaron, desarrollaron y decantaron, las bases fundamentales para desplantar el proyecto de Desarrollo Humano.

En efecto, la cultura olmeca, conocida cono la Cultura Madre inicia entre los estados de Veracruz y Tabasco en el a�o 1500 a.C., sin embargo, no fue de "creaci�n espont�nea". En esos 4500 a�os, entre la invenci�n de la agricultura y su aparici�n en la Venta, los pueblos antiguos del An�huac pondr�n las bases de la civilizaci�n a trav�s de la creaci�n de un eficiente sistema alimentario, un eficaz sistema de salud, un s�lido sistema educativo y un adecuado sistema de organizaci�n social y un r�gimen jur�dico, que les permitiera a los antiguos mexicanos iniciar el proyecto espiritual de su civilizaci�n, con el que culminan en el v�rtice superior de esta "pir�mide de conocimiento" su mayor aspiraci�n existencial, al igual que lo hicieron los egipcios y los babil�nicos por citar a dos civilizaci�n antiguas.

De este modo, con los olmecas en el periodo Precl�sico encontramos las primeras bases del sistema de educaci�n. El Telpochcalli (casa de los j�venes), as� como el Cuicacalli (la casa del canto), como el Calm�cac (la casa de la medida), fueron la base de su sociedad y estar�n presentes en el periodo del esplendor conocido como Cl�sico con los Toltecas y aun los espa�oles pudieron observar este sistema en el periodo Postcl�sico o decadente con los Aztecas. Una de las cosas que maravillo a Hern�n Cort�s es no encontrar ni�os sin escuela en 1521, pues esta era obligatoria y gratuita. En Europa se inici� la educaci�n p�blica en Italia en 1596 d.C.

Para este sistema educativo se tuvo que contar con medio para mantener y trasmitir el conocimiento. Como la civilizaci�n se fundament� en la oralidad, los c�dices no eran libros que se pudieran "leer". Eran en cambio, libros con dibujos que recordaban a los consultantes las "historias aprendidas de memoria". Recursos nemot�cnicos para recordar lo aprendido. Aunque se supone que los mayas si desarrollaron un sistema de escritura que reci�n se empieza a decodificar. La mayor�a de los pueblos manten�an sus conocimientos a trav�s de los c�dices hechos en papel amate y en piel de venado.

Al llegar la colonizaci�n y debido a que se abri� el Colegio de Santiago Tlatelolco, escuela que los espa�oles dise�aron para los hijos de los nobles ind�genas que fueron sus aliados, un pu�ado de estudiantes aprendieron a hablar, leer y escribir el lat�n, el espa�ol y desarrollaron la gram�tica para escribir el n�huatl.

Fue gracias a esta iniciativa de los misioneros que muchos de los conocimientos que se manten�an por milenios en la lengua y en los c�dices, se pudieron "transcribir" a la cultura escrita. El Padre Las Casas, Fray Andr�s de Olmos, Fray Bernardino de Sahag�n y Alfonso de Zurita, entre otros recogeran fragmentos de este legado.

Uno de los "libros sagrados" de los antiguos mexicanos sin lugar a dudas se puede considerar lo que hoy conocemos como HUEHUEHTLAHTOLLI o libro de la antigua palabra. Escrito originalmente en n�huatl tiene varias traducciones al espa�ol, pues algunos acuciosos misioneros tambi�n recogieron este "libro" que se mantuvo por miles de a�os en la lengua de los pueblos del An�huac.

Este libro recoge los "discursos" que los padres y las madres le daban a los hijos para educarlos. Se encuentran las bases morales, �ticas y religiosas con las que viv�an los antiguos mexicanos.

Es importante subrayar que debemos de tomar en cuenta que la civilizaci�n del An�huac es una sola, por m�ltiples culturas que ha tenido en tiempos y espacios diferentes. De este modo afirmamos que los HUEHUEHTLAHTOLLI, a pesar de estar escritos en n�huatl (que era la lengua franca) tambi�n se conoc�an en todas las lenguas de los diferentes pueblos antiguos y hasta la fecha, sobreviven en todo la geograf�a nacional en la cultura popular. En efecto, en muchos pueblos ind�genas y campesinos del M�xico actual, sobreviven algunos de estos consejos que se han heredado de generaci�n en generaci�n y, aunque se dicen en espa�ol, guardan la esencia de la antigua palabra.

Estos "consejos o discursos" eran aprendidos de memoria y eran usados para ocasiones muy especiales, tanto para la educaci�n de los hijas y de los hijos, como para interactuar entre personas de alto rango en momentos muy especiales.

Al leer "la palabra antigua" uno puede penetrar en los valores morales y �ticos de la sociedad del An�huac. Puede uno conocer los roles que ten�an que cumplir los j�venes, sus responsabilidades y compromisos con la familia y con el c�nyuge. Los HUEHUEHTLAHTOLLI est�n escritos a trav�s de par�bolas y figuras po�tico-filos�ficas. La ternura y la dulzura de sus formas conmueven al lector.

Los s�mbolos de la naturaleza est�n en todas partes y la relaci�n con lo divino y lo sagrado es total. Los valores por la honestidad, la pureza, el trabajo, el respeto a los mayores, las responsabilidades con los hijos y los ancianos. As� como la relaci�n con la vida casta, frugal y austera, estar�n presentes en los HUEHUEHTLAHTOLLI.

PALABRAS DE EXHORTACI�N con las que la madre as� habla, instruye a su hija.

"Ahora mi ni�ita, tortolita, mujercita, tienes vida, has nacido, has ca�do de mi seno, de mi pecho. Porque te ha forjado, porque te ha modelado, te hizo, te form� menudita tu padre, tu se�or. Ojal� no andes sufriendo en la tierra. �C�mo vivir�s al lado de la gente, junto a las personas? Porque en lugares peligrosos, en lugares espantosos, con gran dificultad se vive. As� hay aspereza en la tierra, Porque se acaban los rostros de la gente, los corazones de la gente y los hombros de las personas, las espaldas, los codos, las rodillas. As�, un poquito concede a las personas, las hace merecer su fama, su honra, su calor, su tibieza, su dulzura, su sabrosura, el Se�or Nuestro.

Y, t�, no te abandones, no seas desperdiciada, no te quedes atr�s, t� que eres mi collar, mi pluma de quetzal; no se da�e tu rostro, tu coraz�n, ni tu hombro, tu espalda, tu codo, tu rodilla, si te pones a barrer, a limpiar, a lavarle las manos, a lavarle la cara, la boca a los dem�s. Y tambi�n ponte junto al agua, el metate, y bien coge, toma el molcajente, el canasto; ante las personas, junto a ellas, acom�dalos, sep�ralos.

No vayas buscando discusi�n, no sin consideraci�n la ofrezcas; s�lo con calma, poco a poco expondr�s (tus palabras), y no ir�s como tonta, no ir�s jadeando, no ir�s ri�ndote, no ir�s viendo delante de ti, ni de trav�s, no ir�s siguiendo con la mirada a la gente, no mirar�s de frente a las personas, s�lo ir�s erguida de frente, s�lo ir�s viendo al frente cuando te dirijas a las personas o salgas ante ellas o cuando las encuentres. As� all� tendr�s fama, honra. As� nadie te apartar�, as� tampoco a nadie molestar�s. S�lo as�, en medio, est� lo que corresponde a la comunidad, la honra?"

HUEHUEHTLAHTOLLI testimonios de la antigua palabra. Miguel Le�n Portilla. SEP/FCE M�xico. 1991

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