De la fiesta de los mercaderes que usaron los cholultecas ( * )

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Las llamadas ?Fuentes Hist�ricas?, son textos que se escribieron en el siglo XVI por conquistadores, misioneros e ind�genas convertidos. Los europeos jam�s pudieron ni quisieron conocer "al otro". Crist�bal Col�n al ver a los ind�genas en las Antillas, los subsumi� en su mundo conocido, Col�n cre�an que llegaba a la India, por tal, a los hombres que lo recibieron les llam� "indios".

Col�n muri� creyendo que hab�a llegado a la India, desde 1492 los europeos siguen llamando a los pueblos originarios "indios", a pesar de saber que Col�n se equivoc� y lleg� a tierras desconocidas, con pueblos y culturas totalmente desconocidas.

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Est� negaci�n sistem�tica en otro, ha venido reproduciendo se durante cinco siglos. En pleno siglo XXI1 los ind�genas, no solo siguen siendo totalmente desconocidos por la cultura dominante, sino que se siguen negando cualquier valor que puedan tener sus culturas tradicionales.

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En estos cinco siglos en vez de estudiar e investigar el acervo cultural de los pueblos originarios, los criollos y los mestizos, hemos venido menospreciando y desvalorizando a las culturas originarias. Seguimos igual que los europeos del siglo XVI, jugando el papel de conquistadores o de misioneros, tratando de explotarlos o tratando de ?integrarlos a la civilizaci�n y el progreso?, es decir, rob�ndolos y someti�ndolos a los modelos econ�micos, pol�ticos y culturales, que creemos son mejores que los suyos. Pero lo que no hemos hecho en estos 500 a�os, es investigar con respecto sus logros milenarios en el campo del desarrollo humano, de la organizaci�n comunitaria, de los valores espirituales y la vinculaci�n con la naturaleza.

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Por estas razones, nos permitimos transcribir un texto de Jos� de Acosta, titulado ?Historia Natural y Moral de las Indias?, para que el amable lector pueda apreciar los calificativos con los cuales los europeos del siglo XVI reconoc�an y difund�an la cultura de los Viejos Abuelos. En este texto, como en casi todas las llamadas ?fuentes? encontramos los mismos errores indicios producto de la ignorancia y del eurocentrismo. Para la construcci�n de una historia ?propia nuestra?, necesitamos reinterpretar y revalorar en toda su dimensi�n y con todas sus limitaciones lo que los europeos escribieron de nosotros hace cinco siglos.

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?De la fiesta de los mercaderes que usaron los cholultecas?.

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"Aunque se hab�a dicho harto del culto de los mexicanos daban a sus dioses, pero porque el que llamaban Quetzalc�atl y era dios de gente rica, ten�a particular veneraci�n y solemnidad, seguir� aqu� lo que de su fiesta refieren. Solemniz�base la fiesta de este �dolo en esta forma: cuarenta d�as antes compraban los mercaderes un esclavo bien hecho, sin m�cula ni se�al alguna, as� de enfermedad como de herida o golpe; a este le vest�an con los atav�os del mismo �dolo, para que lo representase estos cuarenta d�as, y antes que le vistiesen, le purificaban, lav�ndole dos veces en un lago que llamaban de los dioses, y despu�s de purificado, le vest�an en forma que �dolo estaba vestido. Era muy reverenciado en estos cuarenta d�as, por lo que representaba; enjaul�ndo le de noche (como queda dicho) para que no se fuese, y logos de ma�ana los acaban de la jaula y lo pon�an en lugar preeminente, y aqu� le segu�an d�ndole a comer preciosas viandas. Despu�s de haber comido, pon�anle sartales de flores al cuello, y muchos ramilletes en las manos; tra�a su guardia muy cumplida con otra mucha gente que le acompa�aba, y sal�an con �l por la ciudad, el cual iba cantando y bailando por toda ella, para ser conocido por semejanza de su dios; y en comenzando a cantar, sal�an de sus casas las mujeres y ni�os a saludarle y ofrecerle ofrendas como a dios. Nueve d�as antes de la fiesta, ven�an ante �l, le dec�an con una voz muy humilde y baja: ?Se�or, sabr�s que de que a nueve d�as se te acaba el trabajo de bailar y cantar, porque entonces has de morir?; y �l habr�a de responder que fuese mucho de enhorabuena.

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Llamaban a esta ceremonia Neyolo Maxitl Ileztli, que quiere decir el apercibimiento; y cuando le apercib�an, miraban le con mucha atenci�n si se entristecer�a o si bailaba con el contento que sol�a; y si no lo hac�a con la alegr�a que ellos deseaban, hac�an una superstici�n asquerosa, y queda que iban luego que tomaban las navajas del sacrificio, y la va a vales la sangre humana estaba en ellas pegada de los sacrificios pasados, y con aquellas lavazas hac�an le una bebida mezclada con otra de cacao, y d�bansela a beber, porque dec�an que hac�a tal operaci�n en �l, que quedaba sin alguna memoria de lo que hab�a dicho, y cuasi insensible, volviendo logo al ordinario canto, y a�n dicen que con �ste medio, �l mismo con mucha alegr�a se ofrec�a morir, siendo hechizado con aquel brebaje. La causa porque preocupaban quitar a �ste la tristeza, era porque lo ten�an por muy mal ag�ero y pron�stico de alg�n gran mal. Llegando el d�a de la fiesta, a medianoche despu�s de haberle hecho mucha honra de m�sica e incienso, tom�banle los sacrificadores, y sacrific�ndole al modo arriba dicho, haciendo ofrenda de su coraz�n a la luna, y despu�s arroj�ndolo al �dolo, dejando caer el cuerpo por las gradas del templo abajo, de donde lo alzaban los que lo hab�an ofrecido, eran los mercaderes, cuyas fiesta era �sta, y llev�ndole a la casa del m�s principal, lo hac�an aderezar en diferentes manjares, para celebrar en amaneciendo el banquete comida de la fiesta, dando primero los buenos d�as al �dolo, con un peque�o baile que hac�an, mientras amanec�a y se quejaba al sacrificado. Junt�banse despu�s todos los mercaderes a este banquete, especialmente los que ten�an trato de vender y comprar esclavos, a cuyo cargo era ofrecer cada a�o un esclavo para la semejanza de su dios.

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Era este �dolo de los m�s principal de aquella tierra, como queda referido, y as� el templo en que estaba era de mucha autoridad, el cual ten�a sesenta gradas para subir a �l, quien la cumbre de ellas se formaba un patio de mediana anchura, muy curiosamente en calado; en medio de �l hab�a una pieza grande redonda a manera de horno, y la entrada, estrecha y baja, que para entrar era menester inclinarse mucho. Ten�a este templo los aposentos que los dem�s donde hab�a recogimiento de sacerdotes mozos y mozas, y de muchachos, como queda dicho, a los cuales asist�a solo sacerdote, que continuamente resid�a all�, el cual era como semanero, porque puesto caso que hab�a de ordinario tres o cuatro curas dignidades en cualquiera templo, serv�a cada uno una semana, sin salir de all�.

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El oficio del semanero de este templo, despu�s de la doctrina de los mozos, era que todos los d�as, a la hora que se pone el sol, ta��a un grande atambor haciendo se�al con �l, como nosotros usamos ta�er en la oraci�n. Era tan grandes de tambor, que su sonido ronco se o�a por toda la ciudad, y en un oy�ndole, se podr�an todos en tanto silencio, que parec�an haber hombre, desbarat�ndose los mercados y recogi�ndose la gente, con que quedaba todo en gran inquietud y sosiego. Al alba, cuando ya amanec�a, tornaba a tocar, con quedaba la se�al de que ya amanec�a, y as� los caminantes y los forasteros con aquellas se�al para hacer sus viajes, estando hasta entonces impedidos para poder salir de la ciudad. Este templo ten�a un patio mediano, donde el d�a sus fiestas dec�an grandes bailes y regocijos, y muy graciosos entremeses, por lo cual hab�a en medio de este patio peque�o teatro de treinta pies en cuatro, curiosamente encalado, el cual enramaban y aderezaban para que aquel d�a con toda la pulicia posible, cerc�ndolo todo de arcos hechos de diversidad de flores y plumer�a, colgando a trechos muchos p�jaros, conejos y otras cosas apacibles, donde despu�s de haber comido se juntaba toda la gente. Sal�an los representantes y hac�an entremeses, haci�ndose sordos, arromadizados, cojos, ciegos y mancos, viniendo a pedir sanidad al �dolo; los cojos, cojeando, dec�an sus miserias y quejas, con que hac�an re�r grandemente al pueblo.

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Otros sal�an en nombre de las sabandijas, unos vestidos como escarabajos y otros como sapos, y otros como lagartijas, etc., y encontr�ndose ah� refer�a sus oficios, y volviendo cada uno por si tocaban algunas flautillas de que estaban sumamente los oyentes, porque eran muy ingeniosas, fing�an asimismo muchas mariposas y p�jaros de muy diversos colores, sacando vestidos a los muchachos del templo en estas formas, los cuales subi�ndose en unas arboleda que ah� plantaban, los sacerdotes del templo les tiraban zerbatanas, donde hab�a en defensa de los unos y en ofensa de los otros, graciosos dichos, conque en que ten�an los circunstantes. Lo cual concluido, hac�an un mitote o baile con todos estos personajes, y se conclu�a la fiesta, y esto acostumbraban hacer en las m�s principales fiestas."�� (*) ?Historia Natural y Moral de las Indias?. ISBN 8449203740 Dastin, S.L. Espa�a 2003