"COMBATE Y TOMA DE POTONCHAN"LA VISI�N DEL CONQUISTADOR

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Analizaremos del texto de: Francisco L�pez de G�mara titulado ?LA CONQUISTA DE M�XICO?, el capitulo titulado ?Combate y toma de Potonchan?, p�gina 72. Edici�n de Jos� Luis de Rojas. Cr�nicas de Am�rica. Editorial Dastin, S.L. Espa�a.

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G�MARA, Francisco L�pez de?La conquista de M�xico??Combate y toma de Potonchan?pp 72 a 75.Ed. De Jos� Luis de Rojas. Cr�nicas de Am�rica.

Editorial Dastin, S. L. Espa�a.

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En esta narraci�n nos describe el autor ?la �pica? lucha que tuvo Cort�s con los pueblos originarios. El texto nunca habla de que los pueblos ind�genas fueron invadidos por saqueadores, que ven�an a ?rescatar oro? a trav�s de la violencia. Constituidos como una empresa y que no eran soldados de la corona, sino aventureros en busca de fortuna f�cil a trav�s del saqueo. No se contemplan los ?derechos humanos? de los agredidos y se da por aceptado que es correcto que un grupo armado llegue a atacar, saquear, destruir y cambiar la forma de vida, la religi�n y la cultura de un pueblo pacifico que nada ha hecho al agresor.

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Aceptar esta brutal agresi�n como ?algo natural?, permite al colonizador seguir atacando e invadiendo a otros pueblos pac�ficos, sea militarmente, comercialmente o culturalmente. La invasi�n de Europa a Am�rica, �frica y Asia es un atentado a la paz mundial y al derecho internacional, lo mismo en el siglo XVI que en el XXI. El problema no es que s�lo se haya dado en el siglo XVI, la tragedia que en el siglo XXI se sigue realizando este tipo de agresiones con m�ltiples variantes, pero que en esencia tienen como objetivo explotar a los pueblos y depredar sus recursos naturales en favor del invasor.

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Volviendo al texto diremos que el autor nos relata que despu�s de dejar Isla Mujeres y con Jer�nimo de Aguilar que sab�a hablar maya y espa�ol, Cort�s y el grupo de filibusteros llega a lo que hoy es Champoton en el estado de Campeche y despu�s de recuperar una de sus naves que se hab�a perdido, pero que fue encontrada en un lugar donde exist�a mucha caza, pesca y agua dulce, y despu�s de abastecerse llegaron a la bocana del R�o Grijalva donde vieron un asentamiento humano.

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Como Cort�s ven�a fundamentalmente a robar oro, ten�a que entrar al pueblo para saquearlo, pero los ind�genas los recibieron a lo lejos con amenazas y les pidieron que se fueran, pues ya hab�a recibido la ?visita? de Grijalva a�os antes y sab�an bien a que ven�an los filibusteros. De manera falsa? ?Cort�s se adelant� haciendo se�as de paz, les habl� por medio de Jer�nimo de Aguilar, rog�ndoles los recibiesen bien, pues no ven�an a hacerles mal, sino a tomar agua dulce y comprar de comer, como hombres que andando por el mar, ten�an necesidad de ello; por tanto, que se lo diesen, que ellos se lo pagar�an muy cort�smente.?

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Los ind�genas les llevaron comida y agua para que se fueran. Los espa�oles no necesitaban las provisiones, pues se acaban de abastecer, era solo un ardid para entrar al pueblo. Esto lo hizo siempre Cort�s y siempre le funcion� porque para los pueblos del An�huac la cortes�a con el viajero sigue siendo parte de su cultura. Con los aztecas cambi� al decirles que �l, era enviado del Rey de Espa�a y que �ste era Quetzalc�atl, motivo por el cual lo recibieron como embajador a pesar que gran parte del pueblo y los dirigentes quer�a acabar con los invasores.

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Cort�s dijo que no era suficiente lo que los ind�genas les regalaban? ?diciendo que era inhumanidad dejarlos perecer de hambre y que si le escuchasen las razones por las que hab�a venido all�, ver�an cu�nto bien y provecho les reportar�a. Replicaron los indios que no quer�an consejos de gente que no conoc�an, ni menos acogerlos en sus casas, porque les parec�an hombres terribles y mandones, y que si quer�an agua, que la cogiesen del r�o o hiciesen pozos en al tierra, que as� hac�an ellos cuando la necesitaban. Entonces Cort�s, viendo que las palabras estaban de m�s, (o que el enga�o no funcion�) les dijo que de ninguna manera pod�a dejar de entrar en el lugar y ver aquella tierra, para tomar y dar relaci�n de ella al mayor se�or del mundo, (de nuevo el enga�o, pues Cort�s sali� pr�fugo de la ley de Cuba y menos fue mandado directamente por el rey de Espa�a y no ten�a ninguna misi�n de relatar nada, solo ven�an a robar) que all� le enviaba; por eso, que lo tuviesen por bueno, pues �l lo deseaba hacer por las buenas, y si no, que se encomendar�a a su Dios, a sus manos y a las de sus compa�eros. Los indios no dec�an m�s que se fuesen, y no intentasen echar bravatas en tierras ajena, porque de ninguna manera le consentir�an salir a ella ni entrar en su pueblo, antes bien le avisaban que si en seguida no se marchaban de all�, le matar�an a �l y a cuantos con �l iban.?

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La actitud invasiva de los espa�oles del siglo XVI, sobre un pueblo que nada les hab�a hecho, se ha seguido repitiendo durante todos estos siglos por los pa�ses conquistadores-colonizadores: invasi�n militar, financiera, econ�mica, comercial, tecnol�gica, religiosa, cultural. Se invade con ej�rcitos, se derrocan autoridades locales ?hostiles?, se cambian sistemas de gobierno tradicional y se impone la ?democracia de los mercaderes?, se compran bancos, se obliga a privatizar empresas estrat�gicas, se obliga a que los pa�ses quiten sus barreras arancelarias, se impide el desarrollo tecnol�gico y se les vende tecnolog�a obsoleta y chatarra, se financia sectas religiosas para que cambien la religi�n de los pueblos y se invade con modelos y paradigmas culturales, tratando de que desechen sus tradiciones y copien la ?modernidad? que funciona como un Caballo de Troya.

Escribe G�mara que Cort�s, ? ?les tom� a requerir con la paz y la buena amistad, prometi�ndoles buen tratamiento y libertad, y ofreci�ndoles la noticia de cosas tan provechosas para sus cuerpos y almas, que se tendr�an por bienaventurados despu�s de sabidas; y que si todav�a porfiaban en ni acogerle ni admitirle, los apercib�a y emplazaba para la tarde entes de ponerse el Sol, porque pensaba, con ayuda de su Dios, dormir en el pueblo aquella noche, a pesar y da�o de los moradores, que rehusaban su buena amistad y conversaci�n y la paz.? Todo parecido con el discurso del Presidente Bush de Estados Unidos ante la invasi�n de Irak es una realidad que se ha repetido a partir de que ?los mercaderes? se han apoderado del mundo a trav�s de los salvajes y guerreros pueblos noreuropeos.

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Como por supuesto los ind�genas no se rindieron a las amenazas y promesas de Cort�s, los espa�oles atacaron el pueblo por dos frentes y los ind�genas se defendieron valientemente. El mismo autor se�ala que a pesar de que al principio los ind�genas se impresionaron por las armas y caballos de los espa�oles, siguieron combatiendo arduamente hiriendo a veinte invasores. Finalmente los espa�oles lograron entrar el pueblo? ?Los espa�oles escudri�aron las casas, (enti�ndase, allanaron para saquear) y no hallaron m�s que ma�z y gallipavos, y algunas cosas de algod�n, y poco rastro de oro, (que era su objetivo y raz�n de invadir) pues no hab�a dentro m�s que cuatrocientos hombres de guerra defendiendo el lugar. Se derram� mucha sangre de indios en la toma de ese lugar, por pelear desnudos; los heridos fueron muchos y cautivos quedaron pocos; los muertos no se contaron. Cort�s se aposent� en el templo de los �dolos con todos los espa�oles, y cupieron muy a placer, porque tiene un patio y unas salas muy buenas y grandes. Durmieron all� aquella noche con buena guarda, como en casa de enemigos, m�s los indios no se atrevieron a nada. De esa manera se tom� Potonchan, que fue la primera ciudad que Hern�n Cort�s gan� por la fuerza en lo que descubri� y conquist�.?

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Este es el inicio de lo que sigui� haciendo la banda de delincuentes hasta hacer lo mismo con Tenochtitl�n, y se ha venido repitiendo a lo largo de estos casi cinco siglos de invasi�n y colonizaci�n. La forma externa cambia con el tiempo, pero el fondo sigue siendo el mismo. Invadir a un pueblo, explotarlo y depredar sus recursos naturales a trav�s de quitarle su cultura, su memoria hist�rica y su identidad.

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Esto se ha logrado gracias a la colonizaci�n mental y espiritual que hemos sufrido. Que nos han impuesto y que hemos aceptado sumisamente la versi�n y vis�n del invasor-colonizador. La llegada de los europeos al An�huac signific� una cat�strofe humana. Se cometieron cr�menes de lesa humanidad. De un golpe brutal se trat� de amputar una civilizaci�n milenaria. Se destruyeron y persiguieron nuestras milenarias instituciones, leyes y autoridades. En su lugar se impusieron: leyes, instituciones y autoridades ?COLONIALES?, que no ten�an como objetivo ?el desarrollo integral? de los pueblos invadidos, por el contrario, solo regulaban entre espa�oles la explotaci�n de los ind�genas y sus recursos naturales. Los ind�genas, los vencidos, no ten�an ning�n derecho.

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El problema es que la sociedad colonial de nuestros d�as sigue aceptando a ?las fuentes? como la base y verdad hist�rica de lo que sucedi� en la invasi�n. Esto valida la estructura colonial de las relaciones entre los venceros y vencidos que se mantiene hasta nuestros d�as. La verdad hace libres a los seres humanos y a los pueblos.

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