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Azmapu Aportes de la filosofía mapuche para el cuidado del lof y la Madre Tierra
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Elisa L oncon
I.
Zugun, tukulpan zugun.
La palabra y la memoria
Hablar de la lengua es referir a una parte del cerebro de la
que sabemos tan poco. Un niño o niña antes de estudiar la
gramática de su idioma está modelado o modelada por su
lenguaje; esta es la razón por la que se puede comunicar
con los demás. A mí me tocó ser una niña bilingüe de cuna,
hablar mapuzugun y castellano al mismo tiempo; crecí con
las dos lenguas y de niña jugué con ellas. Mi motivación
para estudiar el mapuzugun siempre fue explicar su gra-
mática. En la escuela muchas veces callé mi idioma mapu-
che porque ninguna profesora o profesor la conocía, más
bien esta fue una lengua inexistente para los otros, solo
yo la tenía. Cuando estudié inglés me di cuenta de que el
mapuzugun se parecía en algunas normas gramaticales al
inglés, por ejemplo en la construcción de la frase adjetiva.
En mapuzugun decimos kuru txewa ?perro negro? al igual
que en el inglés ?black dog?; ambas lenguas usan la misma
norma para hacer este tipo de frase: primero va el adjetivo
y después el sustantivo, contrario a como se dice en caste-
llano. Como en el ejemplo, las lenguas se parecen unas con
otras y también se diferencian.
Huehuetlatolli al padre
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Los huehuetlatolli, un vocablo del náhuatl que se puede traducir como "palabra", eran narraciones que tenían como objetivo principal educar, dar consejo y guía. Se pronunciaban en momentos importantes de la vida de los mexicas.
INPI | Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas | 20 de junio de 2021
Huehuetlatolli al padre (Poema en lenguas amuzgo, chinanteco, náhuatl y español).Huehuetlatolli al padre (Poema en lenguas amuzgo, chinanteco, náhuatl y español).
Acércate, escúchame. Que tu rostro en mis manos quiero, que las líneas de tu sabiduría en mis manos anhelo. El rocío de tus pestañas es del pasado el recuerdo, y me veo en él, acercándome, escuchando la palabra de tu corazón que gritaba ¡no! y cantaba ¡sí! cuando la duda atormentaba mis noches, y el susurro alentador prometía jades y bellas plumas si caminaba erguida y correctamente, aprendía a volar con ellas; mas dijiste que extender las plumas es como tomar el timón de un barco, me guiaste por los suaves vientos, a conocer los violentos.
EL CAMINO DE LA SERPIENTE? EN EL MÉXICO PROFUNDO
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ELÍ GARCÍA PADILLA
Ojarasca 325
Periódico La Jornada
Bothrops asper, Los Chimalapas, Oaxaca. Foto: Elí García Padilla
Entre los actuales pobladores de El Cielo en el sur de Tamaulipas aún persisten relatos orales acerca de una de las especies de serpientes venenosas más temidas a lo largo de toda su distribución natural: la Nauyaca real o Cuatronarices (Bothrops asper). Cuentan específicamente los campesinos cortadores de palmilla camedor (Chamaedorea radicalis) que en las zonas más remotas en donde suelen encontrar este ?oro verde? ?con el que además presuntamente ?los gringos pintan de verde a los dólares?? habitan también estas serpientes consideradas mortales para el ser humano, las cuales además cuando ya son muy viejas suelen ?echar plumas en la cabeza y cantar como una guajolotita en tiempos de lluvias?. De acuerdo con el testimonio de estos ejidatarios que llegaron en tiempos relativamente recientes a poblar la zona, dada la intensa explotación forestal de la concesión en manos de los Diez Coleman, este tipo de animal además posee una especie de ?mal aire? al que le llaman ?bao?, con el cual éstas pueden ?apendejar? no sólo a sus presas naturales, sino también a sus enemigos naturales, como el ser humano. Cuentan que en estas zonas lejanas es común perder la orientación y extraviarse, ello atribuido a las entidades guardianas de estos sitios en los que la naturaleza suele ser inviolable. Este tipo de historias antiguas aún presentes en la memoria colectiva de los pueblos originarios y mestizos nos remiten a la mítica y emblemática figura de la deidad mesoamericana conocida como Quetzalcóatl.
CURSO DE HISTORIA ANCESTRAL DE MÉXICO por correo electrónico Instructores Luz y Guillermo Marín
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FUNDAMENTACIÓN.
La civilización del Anáhuac es una de las seis más antiguas de la humanidad, pero sus hijos han sufrido una de las más violentas agresiones, porque no solo fue la invasión, ocupación y explotación, que han sufrido estos cinco siglos, sino tal vez, lo más dramático, es que se les ha amputado su memoria histórica y su identidad cultural ancestral, por lo que han perdido la conciencia y la dignidad. Esto es más cruel que el perder el derecho humano a la vida, porque que al perder la memoria histórica y quedar amnésicos, pierden la conciencia. Y una vida sin conciencia es el peor de los destinos. Porque a una persona, a una familia y a un pueblo que le han privado de su memoria histórica y su identidad, le pueden hacer los más grandes abusos e injusticias, y no dirá absolutamente nada. Las aceptará mansa y resignadamente como su fatal destino.
OBJETIVO
Por esta razón, el curso HISTORIA ANCESTRAL DE MÉXICO, pretende conectar al estudiante, de una manera crítica, analítica y práctica, con la memoria histórica que ha sido negada por el sistema político, educativo y económico. Pretende usar a la historia como un vehículo para iniciar la recuperación de la memoria amputada y con ella, acrecentar la autoestima, la fuerza interna y la dignidad. Acabar con cinco siglos de mentiras, infamias y verdades a medias. Al conocer cuáles son nuestros ancestrales orígenes, cuáles los logros civilizatorios, cuáles sus alcances, sus grandes desafíos, se puede entender, quienes somos en verdad, en dónde estamos en un proceso de amnesia y colonización, y, sobre todo, a dónde deseamos ir como ser conscientes, libres y autodeterminados. Finalmente, se pretende despertar un sentido crítico y analítico de la historia y de la realidad de nuestra civilización. Acabar con la mentalidad colonial y alentar en el estudiante, una actitud autodidacta y descolonizadora.
METODOLOGÍA
El curso se basa en la atención personalizada del instructor a cada estudiante. El curso tiene 29 módulos, que pueden ser desarrollados a la velocidad que cada estudiante desee, sin tareas, exámenes o fechas fatídicas. Cada módulo se calcula que se llevará dos horas de trabajo como máximo. Al término de un módulo, se dotará de los recursos didácticos para el siguiente. Cada módulo consta de: un audio de diez minutos, un ensayo o artículo como lectura de dos cuartillas, varios vídeos para ser analizados, la parte del libro Historia Verdadera del México Profundo para ser leído, y una bibliografía por
Internet para una posible consulta.
El contacto personal con el instructor es a través de WhatsApp
por mensaje de voz y de la misma manera será contestado.
La base del curso, es la asesoría personal y directa del
instructor, no son grupos, el objetivo es una atención
personalizada y que el estudiante disfrute la historia
de manera autodidacta.
Al final del último módulo se le enviará por correo electrónico un diploma de participación otorgado por Educayotl AC.
EL REGRESO DEL QUETZALCÓATL AL ANÁHUAC 4/4 Luz y guillermo Marín.
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El camino es de adentro hacia afuera y de abajo hacia arriba. El camino está en lo profundo de nuestro corazón florecido. Se despierta en un instante y se sueña una eternidad. Se requiere hacer urgentemente ?arqueología del espíritu? en el fondo de nuestro corazón, para que renazca y florezca el Anahuac en nuestros corazones.
El profetizado ?Regreso de Quetzalcóatl? no es más que eso. El equilibrio del ?quetzal con el cóatl?, del espíritu con la materia. El Quetzalcóatl no viene de afuera, llega desde lo más profundo y verdadero de nosotros mismos. El Quetzalcóatl es encarnar en nuestra vida cotidiana los más antiguos y valiosos conocimientos de la trascendencia de la existencia. Implica el desarrollo de nuestro potencial espiritual como personas, familia y pueblo.
EL REGRESO DEL QUETZALCÓATL AL ANÁHUAC 3/4 Luz y guillermo Marín.
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El neocolonialismo criollo y la globalización económica nos obligan violenta o subliminalmente a dejar ?lo propio? para asumir ?lo ajeno? como una forma de vida. Dejar de ser quienes hemos orgullosamente sido durante miles de años y pasar a ser ciudadanos marginados, subempleados, sumisos consumidores y votantes inconscientes, para construir dependencia y destruir resistencia.
LAS LUCHAS POR EL AGUA Y LA TIERRA EN LA SIERRA NOROCCIDENTAL DE PUEBLA
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ca / 326
Periódico La Jornada
ELIANA ACOSTA MÁRQUEZ
Mural de Atla, Puebla. Foto: Eliana Acosta
El agua vale más que el oro. Foto: Eliana Acosta
El agua vale más que el oro. Foto: Eliana Acosta
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Huauchinango, Puebla
En esta región de diversas cuencas, con presencia de agua subterránea y bosques, han coexistido pueblos totonacas, otomíes, nahuas, tepehuas y gente mestiza. 1 La diversidad de ecosistemas presentan hoy un creciente deterioro y múltiples impactos socioambientales. El bosque mesófilo de montaña en esta región se distingue por sus especies endémicas y ha sido reconocido como sistema prioritario para la conservación. No obstante, hoy es uno de los ecosistemas más críticos y amenazados, y es notable el deterioro creciente del bosque y su condición fragmentaria. Lo es también la merma de agua.
La obra del Tren Maya no ha afectado el patrimonio arqueológico: Diego Prieto
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El titular del INAH informó sobre los avances para rehabilitar antiguas ciudades mayas
Foto? El director del INAH, Diego Prieto Hernández, ayer en la conferencia mañanera en Palacio Nacional.Foto Presidencia
Emir Olivares y Alonso Urrutia
Periódico La Jornada
Jueves 13 de junio de 2024, p. 4
La obra del Tren Maya no ha afectado el patrimonio arqueológico del país, aseguró el titular del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Diego Prieto Hernández.
Tras una pausa por las campañas y el proceso electoral, ayer el funcionario retomó sus exposiciones en la mañanera presidencial sobre los avances de los trabajos para la recuperación arqueológica y rehabilitación de las antiguas ciudades mayas en las cinco entidades donde funcionará el proyecto.
En cinco años, aumentaron 23.3% ingresos de trabajadores indígenas
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En promedio, 12 de cada 100 se encuentran en pobreza laboral
Ligera mejoría de los indicadores a lo largo del sexenio: Coneval
Foto? Para muchos trabajadores indígenas su ingreso no es suficiente para adquirir una canasta alimentaria.Foto Jorge A. Pérez
Dora Villanueva
Periódico La Jornada
Miércoles 12 de junio de 2024, p. 18
Los ingresos laborales de los trabajadores indígenas en México aumentaron en promedio 23.3 por ciento a lo largo de los pasados cinco años. Si bien se ha registrado un avance más marcado en los municipios con al menos 40 por ciento de su población con esta pertenencia étnica, la pobreza para los ocupados en territorios indígenas es hasta cuatro veces más alta que en otras demarcaciones.
Trabajan 2 millones de niños en México, según organismos mundiales
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De la Redacción
Periódico La Jornada
Miércoles 12 de junio de 2024, p. 14
Carmen Gabriela Ruiz, investigadora de la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS) de la UNAM, destacó que organismos internacionales estiman que más de 2 millones de menores trabajan en el país, esto es, 7.1 por ciento, de los casi 30 millones que hay en total.
Para el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia y las organizaciones mundiales de la Salud y del Trabajo, explicó, el empleo infantil es toda aquella actividad que pone en riesgo su desarrollo biosicosocial, así como el de los adolescentes.
Avanzan trabajos para proteger pirámides en Teotihuacan
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Su objetivo es detener el deterioro registrado en los últimos 19 años
Foto? Una de las excavaciones se realizó en una plataforma desde donde se puede observar la pirámide de la Serpiente Emplumada, lo que causó molestia entre los turistas.Foto Javier Salinas Cesáreo
Javier Salinas Cesáreo Corresponsal
Periódico La Jornada
Miércoles 12 de junio de 2024, p. 5
Teotihuacan, Méx., Cinco grandes boquetes, hasta ahora con una profundidad de cuatro metros, han sido excavados en la cima de la plataforma adosada frente a la pirámide de la Serpiente Emplumada, en la Zona Arqueológica de Teotihuacan, de donde han sido extraídas toneladas de rocas.
Los trabajos forman parte de la construcción del sistema de protección integral y cubierta de la pirámide de la Serpiente Emplumada para detener el acelerado proceso de deterioro que se ha registrado en los últimos 19 años en dicho templo.
304.- 10 Las Enseñanzas del Cuervo
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Sabiduría ancestral del Anáhuac para aprender a ser impecable y vivir en equilibrio.
EL REGRESO DEL QUETZALCÓATL AL ANÁHUAC 1/4 Luz y guillermo Marín.
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Cada pueblo milenario tiene sus mitos y sus profecías. Para el Cem Anáhuac podrían ser las más importantes: La creación y destrucción de los cinco Soles. El principio del par de opuestos comentarios y su inmutable equilibrio. El espíritu del ?Quetzal-cóatl? entendido como el desafío equilibrador del Espíritu (Quetzal) y su contraparte la materia (cóatl), y su profetizado regreso al Anáhuac.
Los anahuacas, mal llamados ?mexicanos?, somos los hijos de una de las seis civilizaciones más antiguas y con origen autónomo del mundo y la que logró el más alto grado de desarrollo humano para todo su pueblo en la historia de la humanidad.
Afectados, 3.7 millones de menores Aumentó 68.2% el trabajo infantil en México entre 2019 y 2022: Inegi
Hits:2672
Foto? Niño vendedor ambulante en el centro de la alcaldía Coyoacán de la Ciudad de Mexico.Foto La Jornada
Clara Zepeda
Periódico La Jornada
Martes 11 de junio de 2024, p. 17
Cerca de 3.7 millones de niños y adolescentes en México trabajaban en 2022, cifra superior a los 2.2 millones de 2019, reveló el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) en la Encuesta Nacional de Trabajo Infantil (ENTI).
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) declaró el 12 de junio Día Mundial contra el Trabajo Infantil, a fin de concientizar sobre el fenómeno y sumar esfuerzos para erradicarlo.
La ENTI 2022 estimó que la población de niños y adolescentes de cinco a 17 años en México era de 28.4 millones. De ese total, 3.7 millones (13.1 por ciento) se encontraban en condición de trabajo. Se observó una mayor presencia de niños, con 60.2 por ciento (2.2 millones) contra 39.8 por ciento (1.5 millones) de niñas.
Juárez y los indígenas
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Pedro Salmerón Sanginés /II
Periódico La Jornada
11 junio 2024
Recién llegado a Oaxaca, el joven Benito tuvo la fortuna de que su hermana lo colocara como sirviente de Antonio Salanueva, ?hombre honesto y muy honrado ?escribiría en sus Apuntes? que ejercía el oficio de encuadernador?. El taller fue la escuela de Juárez, y los biógrafos ponen énfasis en lo que aprendió de Salanueva, y luego en el seminario y en el Instituto de Ciencias y Artes de Oaxaca, pero no he leído a ninguno que intente analizar el entorno social y cultural de sus 12 primeros años, ni del hecho de que mantuviera nexos con los zapotecos durante años.
Halla INAH 26 entierros de antiguos mayas entre Calakmul y Escárcega
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De La Redacción
Periódico La Jornada
Martes 11 de junio de 2024, p. 5
Especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) descubrieron 26 entierros de antiguos mayas entre los municipios de Calakmul y Escárcega, en Campeche, durante las labores de salvamento arqueológico realizadas en el frente 6 del tramo 7 del Tren Maya.
En un comunicado emitido por dicha instancia se dio a conocer que luego de la excavación de los monumentos arqueológicos (previamente registrados) se confirmó que una decena de éstos datan de los periodos Clásico Temprano y Tardío (250-900 dC) y fueron hallados dentro de cistas.
Tras larga lucha, entrega unidad habitacional el Invi a indígenas de 3 comunidades
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Consta de 27 viviendas y 26 locales
Alojará a 108 personas // Fue erigida a un costado de la plaza Garibaldi
Foto? Autoridades capitalinas entregaron la unidad habitacional San Camilito 13, ubicada a un costado de la plaza Garibaldi, a 108 integrantes de las comunidades otomí, mazahua y mixteca.Foto La Jornada
Rocío González Alvarado
Periódico La Jornada
Lunes 10 de junio de 2024, p. 33
Tras varios años de lucha, otomíes, mazahuas y mixtecos recibieron ayer por la mañana del Instituto de Vivienda (Invi) su casa propia en la unidad habitacional San Camilito 13, entre ellas Rufina Galindo, quien hace un año fue desalojada de manera violenta de un inmueble en Zapata 68, en el Centro Histórico.
EL ASESINATO DE CUAUHTÉMOC Luz y guillermo Marín
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Los dogmas son: Primero, los descubiertos no son seres humanos, porque no tienen alma. Segundo, son violentos, salvajes y peligrosos. Tercero, son demoniacos e idólatras. Las cinco estrategias consisten en amputarles cinco elementos culturales: la lengua, la memoria, los conocimientos, los espacios y la espiritualidad.
En estos cinco siglos la figura estelar ha sido ?El Conquistador Hernán Cortés?, un mito que reafirma y fortalece directa y subliminalmente la ocupación y explotación por extranjeros de los pueblos y sus recursos naturales. El conquistador mantiene la supremacía del extranjero. En vez de ser, para los pueblos agredidos, el invasor, el asesino y el ladrón, se convierte en una figura de éxito, valor, arrojo, audacia, en el que se educan por medio de todas las formas los hijos de los invadidos. Lejos de rechazar al invasor, se convierte en un arquetipo del éxito material que todos buscan pero que, por supuesto, solo tienen los extranjeros y sus descendientes. Es una historia sin fin que se repite.
CUANDO DEJAMOS DE SER KOMUUN KAJKOJ MA?XIMO BA TIUL
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Ojarasca/325
Periódico La Jornada
Tres hermanas contemplan el Volcán de Agua desde Ciudad Antigua, Guatemala. Foto: Enrique Carrasco S. J.
Uno de los principios fundamentales del gobierno indi?gena es el ?mandato?, que nace del komuun. Esto implica que las autoridades, sean éstas perpetuas como el Laj Mam de Santiago Atitla?n o autoridades que se renuevan cada dos o tres an?os, como son en su mayori?a, saben que ?mandan? obedeciendo a las comunidades o komuun y a los pueblos que los eligen para proteger los bienes comunes o los bienes territoriales.
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