LOS TOLTECAS

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Por lo general los que han escrito la historia del M�xico antiguo son los extranjeros, quienes desde una visi�n euroc�ntrica y una inexplicable y supuesta superioridad cultural, siempre han juzgado nuestras diferencias con la cultura europea como deficiencias. Lo que no es como ellos, resulta inferior a su juicio.

Este prejuicioso estudio de nuestra historia ha sido ?parcelado? como bot�n cient�fico personal de cada uno de los investigadores extranjeros y de sus disc�pulos mexicanos. De este modo se mantienen conceptos como ?la civilizaci�n azteca, la civilizaci�n maya, la civilizaci�n zapoteca?, como si fueran estructuras culturales y civilizatorias diferentes.

?Se olvida que una cultura forma una unidad org�nica y que, por ello, debe estudiarse desde su centro y no desde uno de sus aspectos perif�ricos. El concepto de la vida es el <centro> de toda cultura. Son ante todo las ideas acerca del origen, el sentido y la perennidad de la existencia humana las que nos revelan el genio particular de una cultura. Estas ideas son el resultado de una forma de conciencia existencial del hombre en el cosmos; �sta es la causa de que sufran s�lo superficialmente la acci�n erosiva del tiempo.? (Mircea Eliade. 1962)

Por lo general los que han escrito la historia del M�xico antiguo son los extranjeros, quienes desde una visi�n euroc�ntrica y una inexplicable y supuesta superioridad cultural, siempre han juzgado nuestras diferencias con la cultura europea como deficiencias. Lo que no es como ellos, resulta inferior a su juicio. Este prejuicioso estudio de nuestra historia ha sido ?parcelado? como bot�n cient�fico personal de cada uno de los investigadores extranjeros y de sus disc�pulos mexicanos. De este modo se mantienen conceptos como ?la civilizaci�n azteca, la civilizaci�n maya, la civilizaci�n zapoteca?, como si fueran estructuras culturales y civilizatorias diferentes.

?Se olvida que una cultura forma una unidad org�nica y que, por ello, debe estudiarse desde su centro y no desde uno de sus aspectos perif�ricos. El concepto de la vida es el <centro> de toda cultura. Son ante todo las ideas acerca del origen, el sentido y la perennidad de la existencia humana las que nos revelan el genio particular de una cultura. Estas ideas son el resultado de una forma de conciencia existencial del hombre en el cosmos; �sta es la causa de que sufran s�lo superficialmente la acci�n erosiva del tiempo.? (Mircea Eliade. 1962)

La cultura dominante no se ha tratado de explicar integralmente, no s�lo la civilizaci�n del An�huac, sino las culturas ind�genas de toda Am�rica como una sola civilizaci�n continental, con una multiplicidad de culturas en tiempo y espacio, pero unidas solidamente por una matriz filos�fico-cultural.� De esta manera se han estudiado por extranjeros y sus disc�pulos mexicanos, cada una de las culturas como �nsulas de investigaci�n y no, como un macro proyecto civilizatorio que ha conjuntado a muchos pueblos y culturas del continente Americano a lo largo de ocho milenios.

?En verdad muchos de los toltecas

eran pintores, escribanos de c�dices, escultores,

trabajaban la madera y la piedra,

constru�an casas y palacios,

eran artistas de pluma, alfareros...?

?Los toltecas eran muy ricos,

eran felices,

nunca tienen pobreza ni tristeza...?

?Los toltecas eran experimentados,

acostumbraban dialogar con su propio coraz�n.

Conoc�an experimentalmente las estrellas,

Les dieron sus nombres.

Conoc�an sus influjos,

Sab�an bien c�mo marcha el cielo,

C�mo da vueltas...?

(informantes de Sahag�n)

La historia antigua de M�xico se puede entender m�s f�cilmente, como la evoluci�n compartida de los pueblos del Cen An�huac, con tres grandes per�odos: Precl�sico, Cl�sico y Postcl�sico. Y con tres culturas, todas hijas de la misma civilizaci�n, que influyeron o fueron las m�s representativas del desarrollo de cada per�odo, pero no las �nicas.� Para el Precl�sico fue la cultura olmeca, para el Cl�sico la cultura tolteca, y para el Postcl�sico la cultura azteca.xxxxxxx?Paradigma de cualquier otra Tollan (Ciudad N. A.) era para los mexicanos lo que se sab�a acerca de Teotihuacan. Sus grandes edificaciones les parec�an hechas por gigantes y as� hablaron de ellas con asombro, al igual que las calzadas y otros recintos de la ciudad.

En Teotihuacan hab�a alcanzado m�ximo esplendor una yuhcatiliztli, <existir de un modo determinado>,que fue aut�ntica Toltec�yotl, obra de los sabios que all� gobernaron, <los conocedores de las cosas ocultas, los poseedores de la tradici�n, los fundadores de pueblos y se�or�os...>.? (Miguel Le�n Portilla. 1980)

El per�odo cl�sico y los toltecas representan el momento de mayor esplendor en el M�xico antiguo.� Los toltecas a partir de Teotihuacan difunden los conocimientos de la Toltec�yotl a todos los centros de investigaci�n del An�huac.

Esto se ve confirmado por la influencia teotihuacana en los vestigios arqueol�gicos de las construcciones, cer�mica y frescos del cl�sico en el universo cultural que conformaban el An�huac. Los toltecas expandieron su sabidur�a en todo el Cen An�huac y dieron a la civilizaci�n su mayor punto de apogeo. Estos m�s de mil a�os de esplendor no estuvieron basados en hechos de armas, pues existi� una paz total.

Tampoco fue producto de una dominaci�n econ�mica, pues el inicio de la moneda y el auge del comercio se dio con los aztecas en el periodo decadente. Se entiende m�s como un proceso de elevada producci�n del conocimiento y su expansi�n a todos los confines de aquel mundo.

?Pero m�s bien indican que la ra�z de todas las religiones [filosof�as N. A.] mesoamericanas es la misma, y no que Teotihuacan haya impuesto sus dioses sobre los dioses de las otras naciones.

Es, sin embargo, curioso, por ejemplo, que la influencia o la conquista teotihuacana al fin de Monte Alb�n II, aparezca en esa cultura una proliferaci�n de dioses antes no conocidos y que gran parte corresponden a los dioses teotihuacanos.

Lo mismo parece suceder en Guerrero y posiblemente en Veracruz. ?. [Ignacio Bernal. 1965.] Lo que es m�s posible es que los toltecas, m�s que un grado de conocimiento de los hombres sabios del milenario M�xico antiguo fue una ?cultura?, y que Teotihuacan, fue el centro generador e irradiador de la Toltec�yotl a todo el Cen An�huac.

Sorprende hoy en d�a, encontrar a pueblos como los tacuates en Oaxaca o los mayas en la pen�nsula de Yucat�n y no encontrar al pueblo tolteca en el mosaico �tnico del pa�s. En la misma memoria hist�rica del Cen An�huac, se reconoce a los Toltecas como los precursores de la sabidur�a y el conocimiento ancestral.

?Cuando a�n era de noche,

cuando a�n no hab�a d�a,

cuando a�n no hab�a luz,

se reunieron,

se convocaron los dioses

all� en Teotihuacan.?

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?Los toltecas llevaron ventaja

en todo tiempo,

hasta que vinieron a acercarse a la tierra chichimeca.

Ya no se puede recordar

cuanto tiempo anduvieron.

Vinieron del interior de las llanuras,

entre las rocas.

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All� vieron siete cavernas,

e hicieron esas cuevas templos,su lugar de s�plicas.

Y los toltecas

iban siempre por delante.?

[Informantes de Sahag�n.]

?Sorprende no encontrar antecedentes de los principales factores de una civilizaci�n cuyas normas en esencia, quedar�n intactas hasta la Conquista espa�ola.

Pero si es dif�cil admitir que rasgos culturales -como algunas caracter�sticas arquitect�nicas, la orientaci�n de sus edificios o las particularidades de su escultura y pintura- hayan podido desde su nacimiento asumir un car�cter definitivo, m�s dif�cil a�n es imaginar la aparici�n, en un estado de desarrollo perfecto, del sistema de pensamiento que est� en su base.? (Laurette S�jurn�. 1957.

Si la llamada cultura Olmeca es la cultura madre, la cultura Tolteca represent� el florecimiento de la sabidur�a del M�xico antiguo y resulta el legado m�s valioso de Los Viejos Abuelos, as� como para Europa fue el periodo grecolatino. Despu�s de su misteriosa y hasta hoy, inexplicable desaparici�n, los pueblos que les precedieron en el per�odo

Postcl�sico, siempre trataron de situar el origen de sus linajes en los toltecas.� Los toltecas y Quetzalc�atl son la expresi�n de la sabidur�a y la espiritualidad m�s profunda de nuestra civilizaci�n.

?Como Quetzalc�atl ense�a que la grandeza humana reside en la conciencia de un orden superior, su efigie no puede ser otra que el s�mbolo de esa verdad y las plumas de la serpiente que lo representan deben hablarnos del esp�ritu que permite al hombre -al hombre cuyo cuerpo, como el del reptil, se arrastra por el polvo- conocer la alegr�a sobrehumana de la creaci�n, constituyendo as� un canto a la soberana libertad interior.

Esta hip�tesis se ve confirmada, adem�s, por el simbolismo n�huatl, en el cual la serpiente figura a la materia -su asociaci�n con las divinidades terrestres es constante- y el p�jaro, al cielo.

El Quetzalc�atl es entonces signo que contiene la revelaci�n del origen celeste del ser humano... As�, lejos de implicar groseras creencias polite�stas, el t�rmino Teotihuacan evoca el concepto de la divinidad humana y se�ala que la ciudad de los dioses no era otra cosa que el sitio donde la serpiente aprend�a milagrosamente a volar; es decir, donde el individuo alcanza la categor�a de ser celeste por la elevaci�n interior.?�� (Laurette S�jurn�. 1957)

En efecto, uno de los grandes misterios de la historia, no s�lo del M�xico antiguo, sino de la humanidad misma, fue la inexplicable y asombrosa desaparici�n de los toltecas en todo el An�huac en menos de una generaci�n.� No se sabe por qu� lo hicieron, pero a mediados del siglo IX d.C. fueron destruidas piedra sobre piedra las centenarias construcciones y cubiertas totalmente de tierra. Este fen�meno no fue un hecho aislado o regional.

Por el contrario, fue una acci�n coordinada y concertada en todos los centros de conocimiento que hoy llamamos ?zonas arqueol�gicas?. De Norte a Sur y de Este a Oeste. En menos de 50 a�os fueron desapareciendo y lo que tambi�n resulta asombroso, es que no existen huellas arqueol�gicas de una migraci�n y mucho menos aparecen en otro lugar del An�huac.

Literalmente los seres humanos que viv�an en lo que hoy llamamos zonas arqueol�gicas desaparecieron sin dejar rastro alguno y los especialistas le llaman el Colapso del Cl�sico Superior.

Tomado del libro HISTORIA VERDADERA DEL M�XICO PROFUNDO

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