La muestra La tira de la peregrinacion permite explorar el genesis de la capital

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La exposici�?�n en el Antiguo Palacio del Ayuntamiento da inicio a la celebraci�?�n por los 700 a�?�os de la Ciudad de M�?�xico // La pieza central es el C�?�dice Boturini
Fotoâ-� Los visitantes podr�?�n apreciar nueve l�?�minas que recorren las guerras, ceremonias y momentos claves de la traves�?�a mexica.Foto Wikimedia Commons
Daniel L�?�pez Aguilar

Peri�?�dico La Jornada
S�?�bado 4 de enero de 2025, p. 2
Ayer comenzaron las celebraciones que conmemoran los siete siglos de historia de la capital mexicana. La primera actividad, de un extenso ciclo programado para 2025, fue la inauguraci�?�n de la exposici�?�n La tira de la peregrinaci�?�n: A 700 a�?�os de la Ciudad de M�?�xico, llevada a cabo en el patio Salvador Allende del Antiguo Palacio del Ayuntamiento.

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Organizada por la Secretar�?�a de Cultura (SC) capitalina, la muestra abre una ventana al pasado, a fin de que los asistentes exploren la g�?�nesis de la ciudad que, a lo largo de los siglos, ha sido el epicentro cultural y pol�?�tico de la naci�?�n.

La pieza central de la exposici�?�n es el C�?�dice Boturini, valioso documento realizado durante el virreinato, elaborado en papel amate y compuesto por 22 hojas unidas en forma de biombo.

Con una longitud de 5.49 metros, el c�?�dice narra la migraci�?�n de los mexicas desde Aztl�?�n, el m�?�tico lugar conocido como la tierra de la blancura, hasta su llegada y asentamiento en la cuenca de M�?�xico. A trav�?�s de sus elaboradas ilustraciones, el c�?�dice se convierte en un testigo invaluable de los sucesos que marcaron el origen de lo que hoy es la Ciudad de M�?�xico.

En la exhibici�?�n, los visitantes podr�?�n apreciar la reproducci�?�n de 12 l�?�minas seleccionadas que ofrecen un recorrido por las guerras, ceremonias y momentos claves de la traves�?�a mexica. Adem�?�s, podr�?�n explorar los significados de los s�?�mbolos mexicas, como el �?�guila, el nopal y las ceremonias ancestrales.

Mito e historia

Mediante l�?�neas precisas, huellas humanas y glifos radiantes, el c�?�dice plasma un mapa que entrelaza mito e historia. Los puntos que conforman la ruta de los mexicas incluyen lugares m�?�ticos como Tula, Chapultepec y Colhuac�?�n. Adem�?�s, se destacan momentos significativos, como el encendido del fuego nuevo y el papel de los teomamas, los portadores de �?�conos sagrados durante el peregrinaje.

Durante la ceremonia inaugural, la secretaria de Cultura de la Ciudad de M�?�xico, Ana Francis L�?�pez, evoc�?� el mito fundacional de M�?�xico-Tenochtitlan. En su discurso, destac�?� el simbolismo del �?�guila posada sobre un nopal con tunas en forma de coraz�?�n, imagen que representa la victoria del Sol sobre la Luna y que, siglos despu�?�s, se convertir�?�a en el Escudo Nacional.

El coraz�?�n enterrado de Copil dio lugar al nopal divino, sobre el cual el �?�guila solar marc�?� el lugar prometido. Aqu�?� estamos, celebrando 700 a�?�os de una ciudad que naci�?� de un sue�?�o y que hoy es la semilla de una naci�?�n, se�?�al�?� L�?�pez.

La funcionaria capitalina reafirm�?� la importancia de reconocer la historia como una fuerza viva que sigue marcando el destino de los habitantes de la Ciudad de M�?�xico. Esta tira no s�?�lo es un documento; es el coraz�?�n latente de una historia que nos une. Es nuestra ra�?�z y nuestro legado.

En entrevista con La Jornada, Fernando Navarrete Vega, curador de la exposici�?�n e historiador, enfatiz�?� la trascendencia did�?�ctica y cultural del c�?�dice, actualmente resguardado en la Biblioteca Nacional de Antropolog�?�a e Historia, en el Museo Nacional de Antropolog�?�a.

���?Este es uno de los documentos m�?�s antiguos y valiosos que relatan el origen de la ciudad, por lo que es fundamental vincular a las nuevas generaciones con su patrimonio cultural, no s�?�lo como un acto de preservaci�?�n, sino tambi�?�n como una oportunidad para fomentar la curiosidad y el aprendizaje.

M�?�s all�?� de reflejar nuestras ra�?�ces, el c�?�dice es una herramienta que despertar�?� la curiosidad y el aprendizaje, especialmente en los ni�?�os, quienes son como esponjas para absorber conocimiento. Queremos que esta experiencia sea interactiva, y por eso contemplamos actividades complementarias, como talleres y visitas guiadas, para que la historia cobre vida.

El curador reflexion�?� sobre el enfoque educativo de la muestra, que evoca las pr�?�cticas de los evangelizadores del siglo XVI, quienes introduc�?�an a los ni�?�os al conocimiento mediante el uso de im�?�genes.

En la actualidad, seguimos haciendo lo mismo, pero desde nuestras ra�?�ces, concluy�?� Navarrete, quien tambi�?�n subray�?� la relevancia de las metodolog�?�as educativas que vinculan el conocimiento con las tradiciones ancestrales.

La exposici�?�n La tira de la peregrinaci�?�n: A 700 a�?�os de la Ciudad de M�?�xico se puede visitar de martes a domingo de 11 a 17 horas en el patio Salvador Allende del Antiguo Palacio del Ayuntamiento (Plaza de la Constituci�?�n 2, colonia Centro). La entrada es gratuita.

Nota de Educayotl ...
Para la ideolog�?�a criolla neocolonial del M�?�xico Imaginario, la historia oficial son una serie de mitos tergiversados de los pueblos nahuas del Atiplando Central, que marcan el inicio de su raz�?�n de existir. En efecto, desde 1824, a�?�o en el que oficialmente se cre�?� Los Estados Unidos Mexicanos, los criollos crean su pa�?�s imaginario con un mito que los mexicas hab�?�an creado a trav�?�s de la hegemon�?�a del cihuac�?�atl Tlaca�?�lel, que cambi�?� radicalmente la Toltecayotl representada con el arquetipo de Quetzalc�?�atl, asociado a la educaci�?�n y el mundo espiritual. De esta forma se impuso en algunas partes del Altiplano Central el nuevo mito de Huichilopochtli, numen tutelar venido de los desiertos del Norte, el cual no era creaci�?�n tolteca. La nueva ideolog�?�a estaba enfocada a la guerra material, a la voluntad de poder y al mundo material. Esta nueva ideolog�?�a se le conoce como Mexicayotl, que inicia con la derrota de Maxtla, tlatoani de Azcapotzalco y la expansi�?�n de la Triple Alianza en 1440. De esta manera podemos entender la manipulaci�?�n que se ha hecho de la historia de los mexicas, que nunca fueron un imperio y que apenas dur�?� 196 a�?�os, de los cuales, solo tuvo un poder muy limitado los �?�ltimos 86 a�?�os. Todo esta confusi�?�n y tergiversaci�?�n de la historia es usada por el M�?�xico Imaginario, para legalizar el ejercicio del poder centralista del criollismo en estos �?�ltimos dos siglos. Haciendo creer que desde tiempos ���?prehisp�?�nicos��, Tenochtitlan ha sido desde el origen de los tiempos, el espacio de poder. La historia oficial de la SEP, no les ense�?�a a los ni�?�os que son hijos de una civilizaci�?�n de diez mil a�?�os de antig�?�edad, que existen pueblos y culturas de esta civilizaci�?�n como los zapotecos, que iniciaron la construcci�?�n de Daany Beedxe (Monte Alb�?�n) en el a�?�o 500 AC y que lo abandonaron en el 850 dC. Estamos frente a un proyecto espiritual y cognitivo de 1350 a�?�os. Tampoco nos dicen que los pueblos mayas de la Pen�?�nsula de Yucat�?�n, estuvieron luchando militarmente en contra de los invasores hasta 1697. El dominio del M�?�xico Imaginario en manos de los extranjeros avecindados, contra los hijos de la civilizaci�?�n del Anahuac, se fundamenta en tratar de desconocer a la milenaria civilizaci�?�n Madre, a trav�?�s de aplicarle una p�?�rdida de la memoria hist�?�rica y su identidad cultural ancestral. La patria es de los criollos, la Matria es de los anahuacas. Educayotl AC. Educar para el futuro con la sabidur�?�a del pasado. No se puede salir del calabozo de la colonizaci�?�n, con las ideas y los valores de los carceleros.