PARA LEER A CARLAS CASTENEDA COMENTARIO A LA SEGUNDA EDICI�N

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�C�mo era la sabidur�a y el conocimiento del M�xico antiguo? �Desapareci� completamente con la Conquista y la Colonia? �El M�xico contempor�neo tiene algunos elementos de esta filosof�a?� Los mexicanos somos herederos de una de las seis culturas m�s antiguas con origen aut�nomo del mundo. Fuera de las culturas que nacieron en Mesopotamia, Egipto, China, India, Mesoam�rica y la Zona Andina, no existi� otra cultura en el mundo que no haya recibido o tomado en su formaci�n pr�stamos de otras culturas.� Estas seis culturas "madres" produjeron a lo largo de miles de a�os un inconmensurable y maravilloso mundo de conocimientos que buscan en su conjunto elevar la calidad de vida (desarrollo del esp�ritu) y elevar el nivel de vida (desarrollo material).

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Por ello la creatividad la sensibilidad y la inteligencia de estos pueblos produjeron alimento, vestido, medicina, arquitectura, ingenier�a, ciencia, religi�n, filosof�a, arte, etc., sabidur�a y experiencia humana que de manera milenario se fue enriqueciendo para despertar al hombre de su estado animal y elevarlo a niveles de conciencia que le permitieran dar respuesta al problema ontol�gico que toda cultura ha tratado de resolver.- QUI�N SOY, DE D�NDE VENGO Y A D�NDE VOY. El mundo en el que hoy vivimos tiene sus cimientos en el conocimiento milenario que aportaron estas viejas y sabias culturas. �Cu�l fue la filosof�a que anim� y gui� el desarrollo cultural del M�xico antiguo a lo largo de miles de a�os? �Por qu� si la de India, la de China, la de Egipto, etc., que son culturas tan antiguas como la nuestra siguen vivas en lo filos�fico, la anahuaca se presume extinta?� �C�mo era la sabidur�a y el conocimiento del M�xico antiguo? �Desapareci� completamente con la Conquista y la Colonia? �El M�xico contempor�neo tiene algunos elementos de esta filosof�a?

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Los mexicanos somos herederos de una de las seis culturas m�s antiguas con origen aut�nomo del mundo. Fuera de las culturas que nacieron en Mesopotamia, Egipto, China, India, Mesoam�rica y la Zona Andina, no existi� otra cultura en el mundo que no haya recibido o tomado en su formaci�n pr�stamos de otras culturas.� Estas seis culturas "madres" produjeron a lo largo de miles de a�os un inconmensurable y maravilloso mundo de conocimientos que buscan en su conjunto elevar la calidad de vida (desarrollo del esp�ritu) y elevar el nivel de vida (desarrollo material).

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Por ello la creatividad la sensibilidad y la inteligencia de estos pueblos produjeron alimento, vestido, medicina, arquitectura, ingenier�a, ciencia, religi�n, filosof�a, arte, etc., sabidur�a y experiencia humana que de manera milenario se fue enriqueciendo para despertar al hombre de su estado animal y elevarlo a niveles de conciencia que le permitieran dar respuesta al problema ontol�gico que toda cultura ha tratado de resolver.- QUI�N SOY, DE D�NDE VENGO Y A D�NDE VOY. El mundo en el que hoy vivimos tiene sus cimientos en el conocimiento milenario que aportaron estas viejas y sabias culturas. �Cu�l fue la filosof�a que anim� y gui� el desarrollo cultural del M�xico antiguo a lo largo de miles de a�os? �Por qu� si la de India, la de China, la de Egipto, etc., que son culturas tan antiguas como la nuestra siguen vivas en lo filos�fico, la anahuaca se presume extinta?.

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En el M�xico antiguo existi� la Toltec�yotl que era el conjunto de conocimientos m�s elevados que a trav�s de generaciones y en miles de a�os produjo el esplendor del llamado "Cl�sico Superior" en todo el An�huac. Estos conocimientos se transmit�an a trav�s de instituciones como el "Calm�catl" y la llamada "Hermandad Blanca". Cuando llegaron los espa�oles destruyeron "todo lo que vieron y tocaron" de esa cultura, pero "ciertas cosas" que nunca vieron ni� tocaron y que guardaban celosamente los llamados "hombres de conocimiento" se mantuvieron intactas; es m�s, por el contrario, se desarrollaron y a�n se perfeccionaron. Esos conocimientos profundos de la vida y del mundo siguen vivos y presentes en la vida cotidiana de los mexicanos. Algunos conocimientos permanecen de manera subterr�nea y selectiva; otros "a flor de piel" en lo "mexicano y en los mexicanos", otros en el consciente, pero todos siguen vivos y conform�ndonos de manera individual o comunitaria.

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El conocimiento contenido en la obra del antrop�logo Carlos Castaneda es una m�nima expresi�n de este vasto e inconmensurable conocimiento. Sus nueve libros nos descubren un mundo de conocimientos vedado por siglos a la comprensi�n occidental La obra nos introduce por los intrincados y apasionantes caminos del antiguo conocimiento que hace miles de a�os desarrollaron nuestros abuelos toltecas. A trav�s de la lectura, conocemos �a tecnolog�a para recibir ?EL DON DEL �GUILA? o, como dec�an po�ticamente, "hace florecer el coraz�n". Don Juan Matus (el maestro cham�n) usa a Carlos Castaneda como veh�culo para difundir masivamente estos conocimientos de la Toltequidad. La lectura de ?LAS ENSE�ANZAS DE DON JUAN? nos acerca de manera extraordinaria y reveladora a nuestros or�genes filos�ficos y le da cabal sentido a toda nuestra herencia anahuaca (resuelve el laberinto de nuestra soledad).

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Nos atrevemos a decir que la obra de Castaneda es un c�digo que nos permite reinterpretar nuestro pasado, nuestra herencia cultural (tangible e intangible). En s�ntesis, nos proporciona un lenguaje que nos permite comprender la esencia, la profundidad de nuestra cultura; es un puente entre el pasado y nuestro presente. Comprender la obra en su conjunto nos permite, a trav�s de este c�digo o lenguaje, dejar de ver nuestro pasado como algo ajeno, incomprensible, inconexo, �muerto! Deja de ser tan s�lo "est�tico, arqueol�gico, muse�stico". �para pasar a ser algo VIVO, vigente, vibrante complementario, vital, trascendente, totalmente nuestro! Castaneda nos presenta en su obra una impresionante biograf�a de c�mo "se enganch�" en la Toltequidad. Relata de manera brillante y con una gran calidad literaria su camino al conocimiento, su ?VIAJE A IXTL�N?. Presenta por primera vez a un ind�gena como un hombre desbordante de conocimientos sobre una realidad totalmente desconocida, ?UNA REALIDAD APARTE?; a trav�s de sus ?RELATOS DE PODER? podemos vislumbrar tenuemente ?EL SEGUNDO ANILLO DE PODER?, e intentar "ver" otra concepci�n del ser humano y de la vida como energ�a.

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Describe a Don Juan como un maestro sabio (nahaul), generoso pero exigente, impecable y responsable de su conocimiento. Don Juan Matus se nos revela en la obra de Castaneda como debieron ser aquellos hombres que "aprend�an a ser dioses" en Teotihuacan, aquellos que llegaban al ?FUEGO INTERNO?. Y al "entender" su filosof�a, m�gicamente se descubre un velo de lo obvio y evidente que ha sido todo nuestro proceso cultural y que, a�n vivi�ndolo, no hemos podido hacerlo consciente. Al leer las ense�anzas de Don Juan, en toda la obra de Castaneda, nos queda un sentimiento de que todo lo sab�amos, que de alguna forma nada es nuevo de ese maravilloso y portentoso conocimiento, que siempre existi� en nuestras profundidades o que coexisti� a flor de piel pero de manera fragmentada e inconexa en nuestra cotidianidad, como un ?CONOCIMIENTO SILENCIOSO?. Las ense�anzas de Don Juan de alguna manera nos ayudan a darle orden y coherencia a todo lo que somos, sentimos y sabemos del mundo y de la vida. Nos revelan lo que hemos sido, somos y seremos.

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Las ense�anzas del viejo ind�gena yaqui, el cham�n Juan Matus, son un encuentro con nuestro desconocido rostro milenario, son un acercamiento a nuestro pasado. Es una reconciliaci�n con la "otra parte de nosotros mismos?, la que hemos aprendido a negar desde hace 500 a�os; es una avenida para transitara la necesaria fusi�n cultural. La Toltequidad propone un camino hacia "la conciencia total" similar al budismo, al islamismo o al cristianismo, pero diferente en tanto que es propio, nacido y desarrollado en nuestra tierra, con nuestra gente. La Toltequidad, nahualismo o brujer�a (como la llama Don Juan), requiere que los seres humanos cambien sus ideas de s� mismos y del mundo; que se convienen en: "guerreros", seres capaces de la m�xima disciplina y control sobre s� mismos, para llevar as� una vida de impecabilidad, de fuerza interna, de ecuanimidad, de desapego. Actuando responsablemente cada acto; con conciencia, sobriedad y aplomo, manteniendo un sentido de "intento inflexible" en su objetivo, sin prisas, sin angustias de ganar o perder, sin esperar recompensas... para llegar al CONOCIMIENTO SILENCIOSO. Don Juan y sus ense�anzas nos proponen una vieja f�rmula que crearon nuestros sabios abuelos hace miles de a�os y que hoy, ante el fracaso del proyecto civilizatorio de occidente, se nos presenta vital en los albores del tercer milenio.

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GUILLERMO MAR�N Oaxaca, primavera de 1996.�