LA INICIATIVA PRIVADA VS. EL BIEN COM�N

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El mundo como lo conocemos, no ha sido est�tico. Las formas y los acuerdos sociales cambian, como cambian los valores y las ideas. Todo cambia. Mucha gente piensa que los seres humanos que nos han precedido en estos diez mil a�os de ?civilizaci�n humana? pensaron como hoy nosotros pensamos, y eso no es totalmente cierto.

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En efecto, han existido ideas y conceptos ?fundadores y comunes? a todos los pueblos. Por ejemplo, el arco y la flecha, la lanza, la red, el caracol como instrumento sonoro, pero tambi�n otros m�s abstractos y que no son utilitarios, como es que el oro y la luz, que han sido usados por todos los pueblos antiguos del mundo (sin ponerse de acuerdo) como representaciones de lo divino y de lo sagrado.

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Todos los pueblos del mundo, as� como todos los seres humanos, no importando el tiempo y el espacio de su existencia han tenido un fin supremo, com�n y compartido. Nos referimos a la trascendencia espiritual de la existencia. En efecto, cuando un ser humano o un pueblo, maduran, crecen, alcanzan su nivel m�s alto de desarrollo humano, todos piensan, sin importar su cultura, su origen racial o geogr�fico o su tiempo hist�rico?todos buscan la trascendencia espiritual de la existencia material.

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Los pueblos y las personas poco desarrolladas se quedan empantanadas y atascadas en el mundo material, en la inmediatez de la vida, en el dinero, en el tener, en el ?gozar??sean placeres carnales u obsesiones mentales como poseer todo lo posible para poder ?ser alguien en la vida?. En general, cuando todo ser humano siente que la muerte lo ronda?se preocupa por la trascendencia existencial, solo al final cuando ya hay poco que hacer.

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Pero volviendo al punto de nuestra entrega, en la historia de la humanidad, desde la aparici�n del ?Homo erectus? hace apenas 140 mil a�os (el tibur�n tiene 200 millones de a�os), EL BIEN COM�N fue lo que permiti� no solo la evoluci�n de la especie humana, sino su propia supervivencia. En efecto, ?el bien com�n? es el inter�s y valor m�s importante de un grupo humano, pues en �l se condensa todas las aspiraciones de subsistencia y trascendencia. En el bien com�n est�n los objetivos y las metas m�s importantes para que el grupo humano no solo sobreviva, sino que le de sentido trascendente a la existencia material.

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A fin de cuentas, p�enselo bien amable lector, eso es lo �nico que realmente nos diferencia de los animales, nuestra conciencia por trascender espiritualmente nuestra existencia. El potencial espiritual es lo que realmente nos hace superiores a los dem�s animales. El nacer, crecer, reproducirse y morir lo hacemos todos, animales y seres humanos, unos mejor que otros pero todos lo hacemos. En cambio la b�squeda conciente de la trascendencia espiritual solo se encuentra en ?algunos seres humanos?.

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Pues bien, EL BIEN COM�N es todo lo que se refiere a aspectos materiales e inmateriales (ideas, conocimientos, sentimientos) que nos ayudan, por una parte, a garantizar la supervivencia material, y por la otra a trascender espiritualmente la existencia. El bien com�n va desde la habitaci�n, la alimentaci�n, el vestido, pasando por la salud, la educaci�n, la organizaci�n, hasta niveles superiores y abstractos como la religi�n y el Estado de Derecho. El BIEN COM�N nos hace ?ser? y trascender?. El bien com�n es patrimonio de todos y esta sobre todos los individuos de la comunidad y sus intereses personales.

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Y ese es el punto. Cuando un pu�ado de individuos tiene ?una iniciativa privada? que lesiona, vulnera, da�a el inter�s p�blico y el bien com�n, estamos frente a un choque de intereses, que atentan contra la VIDA.

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En las seis civilizaciones madre del mundo, la ?iniciativa privada? no estaba permitida y s� exist�a, estaba estrictamente regulada por el Estado, que era el garante del BIEN COM�N. No se permit�a que un min�sculo grupo de individuos da�aran el BIEN COM�N de las mayor�as. Por m�s ricos que fueran, jam�s su poder pod�a atentar contra el poder de la comunidad y del Estado. La iniciativa privada era tolerada como ?un mal necesario? y estaba totalmente restringida, no ten�an LIBERTAD de hacer lo que quisieran, pues ante todo estaba el inter�s p�blico y el poder del Estado.

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Para el caso de los mexicas en el Periodo Postcl�sico en el An�huac, ?los mercaderes? o ?pochtecas? estaban bajo estrictas normas en las que no se les permit�a el acceso al poder por la v�a econ�mica, ten�a que hacerlo por medio de las armas a trav�s de las ?batallas floridas?. S� un pochteca era prepotente o abusaba de su poder econ�mico, era muerto en el acto y por ejemplo, los pochtecas ten�an que introducir sus riquezas de noche a la Gran Tenchtitl�n, para no ofender a los masehuales o pueblo com�n con la ostentaci�n de su riqueza. Todo esto hizo crisis y en su momento los pochtecas de Tlatelolco se enfrentaron por el poder pol�tico con los tenochacas y fueron derrotados en un guerra interna.

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El problema de nuestros tiempos es que un pu�ado de personas en todo el mundo, se han adue�ado del dinero y de los medios masivos, y con es poder est�n cambiando milenarias estructuras humanas que ponen en peligro, no solo a la humanidad, sino al planeta Tierra. En efecto, la ?iniciativa privada? de estos pocos individuos esta cambiando los valores y paradigmas de la existencia humana. El consumismo ciego, el individualismo, la explotaci�n despiadada de las personas, la depredaci�n de los recursos naturales y la contaminaci�n ambiental, ya han condenado a la extinci�n a la especie humana y al planeta. Es cuesti�n de poco tiempo y no se exagera el peligro.

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El caso de M�xico es verdaderamente pat�tico y nos revela, por una parte, el grado de explotaci�n que sufre el pueblo de M�xico por la despiadada colonizaci�n, y por otra parte, nos habla de la gran riqueza que genera el pueblo y sus recursos naturales. En efecto, el hecho de que un liban�s avecindado en M�xico sea EL HOMBRE M�S RICO DEL MUNDO nos habla del grado de explotaci�n que existe en M�xico.

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La ?iniciativa privada? de Carlos Silm Hel� es capaz de depredar a un pueblo pobre y dejarlo en la verdadera orfandad existencial. El poder personal de un s�lo hombre esta por encima de los gobiernos, las leyes, los ciudadanos. La iniciativa privada del Se�or Slim puede poner en jaque al gobierno federal o a cualquier gobierno estatal o municipal, pero por supuesto que acaba abrumadoramente a cualquier ciudadano que no se atenga a ?sus leyes? o atente contra sus intereses. El se�or Slim y su ?iniciativa privada? atenta contra el BIEN COM�N, y permite que existan 20 millones de personas en extrema pobreza o m�s de la mitad de los mexicanos no tengan la b�sico indispensable.

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El se�or Slim tiene esa cantidad de dinero gracias a la corrupci�n, a la injusticia social, al la inequidad, a un Estado Colonial, pero sobre todo, gracias a la IGNORANCIA DEL PUEBLO que �l explota. La ignorancia del pueblo es el ?bien m�s preciado de los mercaderes y pol�ticos?, gracias a la ignorancia unos explotan despiadadamente a todos y otros usufruct�an el gobierno indebidamente. Los pol�ticos son siempre los t�teres y empleados de ?los mercaderes?, en M�xico y en todos ?los pa�ses democr�ticos?� Porque como hemos se�alado en este espacio, la democracia es la forma en la que ?los mercaderes? gobiernan en nombre de los pobres a trav�s de los pol�ticos.

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La riqueza del Sr. Slim representa el s�mbolo m�s oscuro de la explotaci�n y la injusticia humana. La cuant�a de su riqueza (el hombre m�s rico del mundo) representa la dimensi�n de la injusticia en M�xico. El tama�o de nuestra pobreza es el tama�o de nuestra ignorancia. Por eso en este pa�s, gente como Hank, Nacif, Bailleres, Salinas, Azcarraga, Harp, Saba, Surcar, hacen lo que quieren y lo que les conviene impunemente. Su ?iniciativa privada? pasa (legalmente) por encima del BIEN COM�N de las mayor�as. El ?Estado de Derecho? garantiza esta desviaci�n humana. Las leyes, las instituciones y las autoridades est�n dise�adas para que esto funcione as�, para que un hombre pueda ganar (legalmente) 18 millones de d�lares diariamente al exprimir a decenas de millones de personas y al mismo tiempo 20 millones de personas no tengan qu� comer.

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Como puede ver el amable lector, este pa�s no le pertenece a las mayor�as. Este pa�s lo hicieron en 1821 los criollos para los criollos. Su ?iniciativa privada? es legal y esta por encima del BIEN COM�N de 100 millones de personas.