El universo se mueve esencialmente a travs de dos fuerzas antagnicas y complementarias. Una que se expande y otra que se contrae, una que baja y otra que sube, una que nace y otra que muere, una que construye y otra que destruye, una que ilumina y otra que oscurece, una que calienta y otra que enfra. El universo y la vida implican movimiento y transformacin permanentes a partir de pares de opuestos complementarios.
En el mundo humano estas mismas leyes csmicas rigen los destinos de los pueblos. Lo que es en el macrocosmos es en el microcosmos, lo que es arriba es abajo, lo que es adentro es afuera. Los seres humanos desde que dejamos el estado ?animal-instintivo?, nos movemos entre dos fuerzas antagnicas y complementarias que nos han conducido a la ?trascendencia existencial?, es decir, que hemos llegado a travs de una larga evolucin mental y espiritual a darle ?significados? elevados a la razn de la existencia humana. Si no fuera as, no habra ninguna diferencia entre la vida de un animal y la de un ser humano, entre una manada y una civilizacin.
El ser humano se debate entre dos fuerzas que lo mueven en lo profundo durante su existencia. Las fuerzas de la tradicin y las fuerzas de la innovacin. La tradicin significa todas aquellas cosas que se han heredado de los que nos antecedieron en la existencia. Conocimientos, sentimientos, actitudes, valores, principios, objetos, que en su conjunto nos permiten dar respuesta a los desafos de la vida, tanto en el terreno material, como en el terreno espiritual. Tanto para poder sobrevivir en el mundo material, como para poder ?trascenderlo? en el orden espiritual.
El ser humano desde el mismo momento de su concepcin empieza a percibir un complejo mundo creado y heredado. En los primeros aos de su vida, ese mundo, estar constituido fundamentalmente por la ?herencia y la tradicin?. Su primera etapa de la vida ser slo recibir y tomar de ese mundo prefabricado y hecho para su crecimiento y desarrollo.
Sin embargo, a partir de la adolescencia el ser humano sentir la necesidad de ?transformar? ese mundo, que desde su percepcin? se visualiza ?esttico?. Cuando el individuo logra interactuar activamente en la vida, ya no con la ?descripcin? que le dieron del mundo durante su infancia, sino que a partir de su propia experiencia y conocimientos, l tratar de crear su propia ?visin? del mundo. Esto responde a la otra fuerza vital que mueve a la humanidad, nos referimos a la ?innovacin?.
En efecto, as como el ser humano nace en el seno de un mundo de tradiciones, en su ser se expande la necesidad creciente de ?innovar?, es decir, transformar ese mundo para dejar un pequeo aporte de su existencia. Esta necesidad es ?vital? y es una manera profunda y ancestral de ?trascender?. De dejar testimonio de su paso por esta existencia.
De esta manera la tradicin y la innovacin son dos fuerzas vitales que siendo opuestas se complementan para construir el desarrollo de las civilizaciones. La tradicin es una fuerza que consolida, contrae, retiene, sistematiza la experiencia humana. La innovacin es la fuerza que cambia, transforma, expande, desprende, crea y mejora.
De esta manera lo ?tradicional? es lo que ha ?funcionado?, lo que resuelve los problemas de orden material e inmaterial de la existencia. Por ser ?eficaz y eficiente? lo usan sucesivamente la mayora de los seres humanos, por usarlo de esta manera se convierte en una costumbre y a travs del tiempo en una ?tradicin?. El elemento fundamental para que algn saber, sentimiento o valor se convierta en tradicin, es que funcione para el bien de los individuos y de la comunidad, que sea efectivo para resolver un desafo o problema de la vida.
La necesidad de la ?innovacin? es consustancial al ser humano. Sin esa otra fuerza vital tal vez seguira viviendo en las cavernas. La necesidad de ?transformar el universo humano? es una necesidad ?bifila? y la gnesis de las culturas y las civilizaciones. De los muchos intentos de innovar que hace cada generacin, son muy pocos los que logran ?quedarse? o trascender a la tradicin. Dado que para desplazar a ?lo tradicional? se requiere aportar una novedad que mejore lo mantenido como funcional. La innovacin perfecciona.
La diferencia entre ?moda? e ?innovacin?, es que la primera pretende cambiar la tradicin sin ningn aporte o beneficio real, slo pretende cambiar por cambiar, y muchas veces los ?cambios? son negativos en tanto a la solucin de los problemas de la vida. La innovacin en cambio, ofrece mejoras y eficiencias en la solucin de los problemas.
El ser humano ?nace? con una necesidad de ?transformarse? interiormente. Esta necesidad ontolgica es la raz de su espiritualidad. Intuitivamente el ser humano sabe, intuye, siente, que la vida es la oportunidad de ?mejorarse?, de ?decantarse?, de ?perfeccionarse? interiormente. La manifestacin ms burda de esa ?meta-necesidad? es transformar o mejorar el mundo en el que l naci.
De esta manera los seres humanos, desde la invencin de la agricultura y el inicio de las civilizaciones hace diez mil aos, han ido construyendo el universo humano a partir de estas dos fuerzas opuestas y complementarias: la tradicin y la innovacin. Esta ?construccin? se encuentra en los dos planos, tanto el material o fsico, como el inmaterial o espiritual.
En los primeros 9800 aos de la historia de las civilizaciones, los seres humanos de todo el planeta encontraron el sentido de la existencia en la trascendencia espiritual de la vida. La dimensin espiritual de la vida y su sentido divino, as como la bsqueda de la fuente de la creacin, guiaron la existencia de los pueblos, los imperios, los reinos y las federaciones. Los seres humanos de todo el planeta, lograron crear una estructura social piramidal para lograr la bsqueda de Dios y la trascendencia espiritual de su existencia.
En efecto, la historia de la humanidad nos demuestra que la manera natural de los seres humanos para organizarse fue en estructuras sociales de forma piramidal. En todos los focos civilizadores sin ponerse de acuerdo, los seres humanos se han organizado de manera en que instintivamente o por razn de la experiencia han funcionado mejor las organizaciones sociales.
En el vrtice superior de la pirmide se encuentra una minora que ha sido rigurosamente formada para exaltar su NOBLEZA HUMANA y crear una elite dirigente que es designio y representacin de la divinidad en la tierra . Le sigue una estructura religiosa que dirige al grupo humano por el sendero espiritual de la vida. La organizacin es defendida de enemigos externos e internos por un ejrcito y finalmente esta la base, inmensa masa de gente llamada pueblo, que no solamente mantiene fsicamente la pirmide, sino que es la razn misma de la existencia de la organizacin.
Durante nueve mil ochocientos aos aproximadamente este ?ORDEN HUMANO DE ORGANIZACIN? dio los mejores frutos de la sabidura humana. En efecto, si el objetivo fundamental de la existencia es trascenderla en el plano espiritual y el mundo material es slo un medio para lograrlo. Entonces podremos afirmar con seguridad de que la sabidura humana a travs de su inteligencia logr producir los ms importantes y valiosos conocimientos entre el ao 1500 a.C. y 500 d.C. aproximadamente.
La ciencia y la tecnologa que desarroll la civilizacin occidental en los ltimos 200 aos. Como puede ser el microchip, los aviones, el rayo lser, la T.V., las micro ondas, puede hacer ms cmoda o peligrosa la vida de los seres humanos, pero en muy poco puede ayudar a que stos trasciendan espiritualmente su existencia, es decir, logren alcanzar la meta ms importante de la existencia humana.
Por el contrario, podramos llegar a suponer, desde esta perspectiva, que la civilizacin occidental, que ha sido la dominante en los ltimos 5 siglos, ha conducido a la humanidad a una nueva etapa de oscurantismo. Pues una ciencia sin sabidura es la expresin ms pura de la estupidez humana. El catico mundo en el que vivimos nos confirma dramticamente esta afirmacin.
De esta manera la sabidura humana de carcter espiritual que han producido las civilizaciones a travs de sus filsofos, pensadores, artistas, maestros y avatares, representa la mayor riqueza humana y la herencia para construir un mejor destino. Mesopotamia, Egipto, China, India, la zona Andina y el Anhuac (Mxico y parte de Centro Amrica), as como: Zoroastro, Akenatn, Krisna, Quetzalcatl, Buda, Moiss, Confusio, Lao tse, Cristo, Mahoma, por citar tan slo algunos de los muchos espritus iluminados, que han marcado guas y senderos de crecimiento y desarrollo espiritual en el mundo.
De esta manera durante nueve mil ochocientos aos los seres humanos de todo el planeta buscaron sobre todas las cosas la trascendencia espiritual de la existencia. A esto le llamaron de diferentes maneras, pero todos estos complejos caminos buscaban llegar a Dios. Entendiendo este concepto como la fuerza creadora del universo, el principio y el fin, la inconmensurable conciencia. Aqu coincidan todos los sabios, maestros e iluminados de la historia de la humanidad: la razn fundamental de la vida es tomar conciencia de las limitaciones y deficiencias de la condicin humana, para posteriormente, con esa humanidad carente y defectuosa, buscar la virtud y la pureza en el yunque y la fragua cotidiana del mundo material.
Slo as la sabidura humana encuentra sentido al mundo material que le rodea. Slo de esta manera la vida encuentra su expresin ms elevada y todo ocupa el lugar que le corresponde. As como las galaxias nacen, crecen y mueren en un orden csmico perfecto. As como los tomos crean partculas y stas a su vez molculas; as tambin los seres humanos, como parte minscula pero fundamental de un todo perfecto, ocupamos un lugar y tenemos una funcin y una misin. La vida de cada ser humano y de cada pueblo tiene un lugar y una importancia para el planeta y para el universo.
La historia de las civilizaciones y la humanidad misma, ha ido en los primeros nueve mil ochocientos aos de desarrollo humano, buscando la luz, la perfeccin o a Dios, cualquiera que sea la forma de nombrarlo y representarlo. La manera de lograrlo ha sido a partir de la organizacin piramidal como ya se ha mencionado. La sabidura se enfoc a la construccin del conocimiento que facilitara diversos caminos que terminaban todos, en la bsqueda de la trascendencia de la existencia en el plano espiritual.
En medio de las fuerzas y las leyes csmicas que afectan al universo, los pueblos se acercaban y se alejaban de esta bsqueda. En ocasiones casi la alcanzaban en otras se degradan y pierden el camino. En una permanente espiral evolutiva, con ascensos y descensos, los seres humanos, los pueblos y las civilizaciones han luchado entre las dos grandes fuerzas dialcticas del desarrollo humano, la tradicin y la innovacin. Preservar lo que ha funcionado a travs del tiempo y buscar ideas que innoven lo aprehendido y heredado para hacerlo mejor y ms eficiente. Tanto en el terreno material de sobre vivencia, como en el terreno espiritual de trascendencia.
Sin embargo, a partir de que los ?adoradores del becerro de oro?, los mercaderes iniciaran la creacin del NUEVO ORDEN MUNDIAL, entindase como la bsqueda de la realizacin plena de la vida de los seres humanos y los pueblos en el mundo material a travs del ?tener?, han ido luchando por destruir EL VIEJO ORDEN y tratando de que los seres humanos y los pueblos del mundo pierdan su memoria histrica y la dimensin espiritual de la vida a travs de la enajenacin, embrutecimiento y degradacin espiritual. En efecto, los mercaderes desde que iniciaron la ?globalizacin econmica? con la invasin primero de Amrica y despus del mundo en 1492, han ido logrando que los individuos y los pueblos se encuentren entrampados en el mundo material y que no encuentren alternativas a su vocacin existencial de trascender espiritualmente la vida. Aqu inicia el caos de valores que actualmente vive la humanidad.
En efecto, la destruccin del milenario orden mundial inicia con la fundacin del primer pas del mundo. Estados Unidos de Norteamrica es la ?tierra prometida? de los adoradores del becerro de oro de todo el mundo . Despus con el financiamiento de la sublevacin del populacho y el asesinato de los reyes de Francia, irn cayendo todos los reyes, nobles y emperadores, no slo de Europa, sino de todo el mundo que viva en el ?viejo orden?.
Crearn la democracia, instrumento para gobernar a nombre del pueblo por medio del poder del dinero. Iniciarn la destruccin de la familia a travs de la enajenacin del trabajo. Se acabar la familia como ncleo productivo y reproductivo con la Revolucin Industrial. Se sacar al hombre de la casa con el trabajo asalariado, en las factoras y en las minas. En el siglo XX despoja a la mujer de la familia y la incorporan a la produccin y al consumo, destruyndose la slida educacin familiar milenaria.
Decretarn en el siglo XIX ?la muerte de Dios? a travs de sus filsofos y desacreditarn desvalorizando a la iglesia. La creencia de la existencia de Dios ser sinnimo de ignorancia. Crearn una nueva religin con flamantes sacerdotes. De esta manera, la ?ciencia y los cientficos? ocuparan el espacio, poder y direccin que tena la iglesia en la sociedad. La ciencia y la tecnologa sern la gua y el medio para llegar a la felicidad humana que se encuentra en la riqueza, consumo y la comodidad de un presente material. La nica forma de entender y sentir al mundo y la vida la proporcionar la ciencia. Lo que no es ?cientfico? ser primitivo, retrgrado y falso. La aspiracin existencial del ser humano ?moderno? estar dirigido por una visin ?cientista? de la vida y el mundo.
Los adoradores del becerro de oro destruirn el viejo paradigma existencial de carcter espiritual y crearn uno nuevo. En este nuevo paradigma, la nica vida que existe es la material y el nico mundo es el inmediato. El mundo y la existencia espiritual se reducen a mitos y fantasas de los pueblos primitivos y tradicionales. No existe ms Dios que el poder de compra que da el dinero. El placer y la comodidad implican el mayor logro de un ser humano que no cree en su potencial espiritual y en la posibilidad de trascender el plano material de la existencia.
El medio que usaron los mercaderes para iniciar estos terribles cambios en la humanidad, fue transgredir la milenaria y ancestral lucha dialctica de tradicin contra innovacin, haciendo creer a los seres humanos que la tradicin significaba atraso, y modernidad significaba progreso. Cambiaron la innovacin por la modernidad. En efecto, el NUEVO ORDEN MUNDIAL nos presenta una lucha ANTAGNICA entre Tradicin y Modernidad, en la que mutuamente los supuestos contrarios tratan de aniquilarse y se nos presentan como excluyentes.
El nuevo paradigma creado por los mercaderes dentro de su nuevo orden mundial, implica una falsa e inexistente dualidad. La modernidad conducir a los individuos y a los pueblos a la felicidad. En efecto, los mercaderes excluirn a la innovacin y en su lugar impondrn la modernidad. Los pueblos sern presionados para entrar en la dinmica de que: ?para poder ser ?moderno?, se necesita acabar con lo tradicional. Entendiendo por ?ser moderno? aceptar ciega, sumisa y acrticamente los valores y principios de una sociedad materialista, en la que el dinero, el poder adquisitivo y el uso de las nuevas tecnologas, conducen a la felicidad.
La modernidad entrar en una lucha frontal contra la tradicin. De esta manera los poderosos medios masivos que pertenecen a los mercaderes, la iniciativa privada y la libre empresa, as como los gobiernos que estn al servicio de los intereses de los mercaderes, mantendrn una cruzada de carcter fundamentalista en contra de las tradiciones, fiestas, usos, costumbres, valores, principios y actitudes y sentimientos, que por milenios haban conformado las relaciones y aspiraciones existenciales de los seres humanos y de los pueblos.
La ?modernidad? usar a la ?moda? como el elemento para ir desmantelando ?El Viejo Orden Mundial?. La modernidad y la moda, no slo sern movidos por un inters econmico, sino fundamentalmente por el inters de dejar indefensos a los seres humanos en el ?Nuevo Orden Mundial?, en el que las instituciones supra nacionales de carcter poltico y econmico impondrn una nueva visin de la vida y el mundo.
En esta nueva ?visin del mundo? estn excluidos los valores espirituales, religiosos, ticos, morales, crticos y humanistas. El dinero, el Mercado, el consumo, la tecnologa, la comodidad, el individualismo, sern los ?nuevos valores? y la felicidad humana una quimera. El futuro de la humanidad esta en su pasado. Se requiere ?REPENSAR LA HISTORIA HUMANA?, para re-encontrar el camino perdido y liberar a la humanidad del yugo ideolgico de ?los adoradores del becerro de oro?. Los mercaderes son muy frgiles ante la conciencia humana.