PARA VIVIR EN TOLTEC�YOTL La plenitud arm�nica 2/3

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A los guerreros be�neza
Azael Campos y
Juan Carlos Rojas

CONSIDERACIONES

La Civilizaci�n continental del Abyan�huac est� viva y vigente. Llevando una impresionante y heroica lucha de ?resistencia cultural? de m�s de cinco siglos, ante una muerte y extinci�n, decretadas por el imperio espa�ol, la plutocracia criolla y el poder financiero transnacional.

En estos cinco siglos de agresi�n cultural, los pueblos y culturas del continente han podido enfrentar, resistir, y en algunos casos, salir victoriosos con asombrosas ?apropiaciones culturales?. Sin embargo, hay que mencionarlo, en los �ltimos 70 a�os, la identidad cultural ancestral, ha resentido mucho m�s las agresiones producidas por los sistemas nacionales de educaci�n, los medios masivos y la migraci�n a Estados Unidos. Se ha perdido mucho m�s en tiempos recientes que en los siglos de Colonia y primer siglo neocolonial de los Estados nacionales en el continente.

En general, los pa�ses del continente han sufrido la transculturaci�n producida por la modernidad, pero, especialmente, los pa�ses de sensible poblaci�n anahuaca y mestiza. En general, los ciudadanos de estos pa�ses, independientemente de que tengan un origen anahuaca o mestizo, est�n cambiando sus ancestrales formas, valores y h�bitos ancestrales, por nuevos valores, principios y h�bitos, especialmente alimenticios, higi�nicos, de consumo, religiosos y de organizaci�n familiar y comunitaria. Estos cambios favorecen la penetraci�n cultural, econ�mica e ideol�gica, dejando a las personas, familias y comunidades, indefensos, vulnerables y fr�giles. Aptos para ser devorados como materia prima de un capitalismo salvaje trasnacional.

Para detener y contrarrestar los da�os culturales propiciados por la modernidad, el neoliberalismo, el consumismo y las empresas extractivas, se requiere activar y reforzar los valores, principios, h�bitos, tradiciones y costumbres ancestrales, para reintroducirlos en la vida personal, familiar y comunitaria, para que a partir de activar la conciencia y el ?banco gen�tico de informaci�n cultural?, la responsabilidad existencial sea el motor de la vida de nuestras comunidades y est� presente en la toma de decisiones personales, familiares y comunitarias.

El término ?desarrollo?, usado por la cultura dominante para referirse a la búsqueda de la realización social, y que fue tomado de la botánica, nos parece impreciso para referimos a la realización humana de acuerdo a la filosofía tolteca. Hemos escogido el término de ?plenitud armónica?, tomado de la Toltecáyotl y de su símbolo Nahui Papalotl (cuatro mariposas), que implica el equilibrio deseado entre el Quetzal y el Cóatl (espíritu y materia), y el Tonal y el Nahual (mundo cognitivo y mundo intuitivo). Porque la realización humana es mucho más compleja y ?la plenitud armónica?, nos habla del trabajo medido y sistemático en el par de opuestos comentarios, para alcanzar el ?centro equilibrado?, que eleva y trasciende.

El modelo que inició en 1492, con la invasión europea al continente de Abyanáhuac, marca el inicio simbólico de la Modernidad, el Capitalismo, el colonialismo, el eurocentrismo, y con ello, el cambio de paradigma existencial de los pueblos invadidos, que entraron de golpe en el colonialismo-subdesarrollo. Este modelo pondera ?el desarrollo? del mundo material para encontrar la felicidad y el bienestar humano. Este modelo ha traído pobreza, ignorancia, injusticia e infelicidad a los pueblos que se han entregado a su búsqueda o los que los han obligado a asumir este modelo de desarrollo. Educayotl AC.