EL MITO DE ARIDOAM�RICA

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Desde 1521 los hijos de los hijos de los hijos de los Viejos Abuelos hemos sido sometidos a la p�rdida de nuestras lenguas, memoria hist�rica, conocimientos, espacios f�sicos y religi�n. Los colonizadores han escrito la historia y la han escrito a su conveniencia y a su percepci�n de la realidad. Los "grandes historiadores" del M�xico antiguo, en su gran mayor�a son extranjeros, comenzando con el primer "historiador, antrop�logo y arque�logo" Hern�n Cort�s.

Efectivamente, Las Cartas de Relaci�n, que fueron alegatos jur�dicos de Cort�s ante el Rey de Espa�a por haber transgredido la ley y la autoridad del Gobernador de Cuba y una visi�n totalmente parcial del hecho hist�rico, son ahora un texto "de gran valor hist�rico" para comprender, no s�lo la conquista sino lo que resulta m�s lamentable, "entender c�mo eran los vencidos, nuestros Viejos Abuelos".

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Desde 1521 la historia ha estado en manos de los vencedores y no de los pueblos de M�xico. Esa historia que se ha mantenido en la lengua y en el coraz�n de los pueblos descendientes de los Viejos Abuelos, se encuentra fuera del per�metro de la "sacrosanta ciencia oficial". Estos milenarios saberes viven en la clandestinidad, acechantes y esperando el momento de su revelaci�n luminosa.

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De esta manera, los extranjeros en el "estudio" de nuestra historia antigua, un d�a dividieron nuestra civilizaci�n en dos partes. A una la llamaron Mesoam�rica, que va desde Nicaragua hasta aproximadamente Zacatecas. Esta es la regi�n de "los indios antiguos que fueron buenos, sabios y cultos, por lo que construyeron grandes "centros ceremoniales", plagados de pir�mides, juegos de pelota y "palacios". A la otra parte de nuestro territorio le llamaron Aridoam�rica, lugar en el desierto en donde viv�an los nativos malos, salvajes, b�rbaros y guerreros.

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Los nativos de "Mesoam�rica" dejaron cantidad de objetos bellamente decorados y que hoy saturan los museos del mundo. En cambio los indios salvajes y guerreros de Aridoam�rica, no dejaron m�s que matanzas y persecuciones.

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Es curioso observar c�mo es que la cultura europea mide a los dem�s pueblos del mundo con su propia medida. Me refiero a que los europeos son un pueblo que a lo largo de los �ltimos quinientos a�os de la historia de la humanidad se han dedicado a apoderarse del planeta, sus pueblos y sus recursos naturales. Para ellos la cultura est� sustentada en tres grandes vertientes. La cultura judeocristiana, la cultura grecolatina y la cultura germ�nica. Estas tres culturas al fusionares en la llamada "cultura occidental", van a ponderar sobre todo lo que hay en el mundo a: La Guerra, El Comercio y el Culto a la Materia y su tecnolog�a. De esta manera miden el "gradado de desarrollo (�) de los pueblos, en donde ellos encuentran, pueblos "desarrollados" en lo material, militar y comercial. Es interesante observar que los pueblos subdesarrollados (materialmente) son en general, grandes potencias en lo que se refiere al Desarrollo Espiritual. Las grandes y antiguas civilizaciones del mundo; Egipto, Mesopotamia, China, India, M�xico y la Civilizaci�n Andina, fundan su desarrollo en "la liberaci�n del ESP�RITU de la materia; mientras los pueblos europeos fincan su desarrollo en "la liberaci�n de la energ�a de la MATERIA. Que no es otra cosa que la fusi�n nuclear.

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De esta manera los historiadores extranjeros de un plumazo dividieron a nuestra civilizaci�n en dos partes, los cultos y los salvajes. Sin embargo, la misma historia reconoce que, los or�genes s�mbolos iconogr�ficos y de las grecas del esplendor del M�xico antiguo, que son la esencia de la filosof�a del An�huac, se encuentran en Aridoam�rica en tiempos mucho m�s antiguos que el esplendor de Mesoam�rica en los llamados "petroglifos". Efectivamente, el pensamiento filos�fico, que fue la esencia del desarrollo del M�xico Antiguo y que el investigador mexicano Miguel Le�n Portilla ha llamado, TOLTECAYOTL, todav�a hoy se encuentra de manera herm�tica en los hombres de conocimiento de los pueblos indios del norte de la naci�n y los dise�os m�s antiguos de s�mbolos herm�ticos en multitud de piedras en todo el Pac�fico Norte.

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No es casual que, el descubrimiento del siglo en el terreno antropol�gico, se haya hecho en Baja California y Sonara, a trav�s del antrop�logo Carlos Castaneda, que pudo entrar en contacto con un Chaman Yaqui, quien le transmiti� la antigua ense�anza que por miles de a�os, vino de generaci�n en generaci�n y que en los �ltimos cinco siglos, ha transitado en los obscuros espacios del nagual. Esta sabidur�a milenaria ha causado un verdadero "parte aguas" en la visi�n que el mundo tiene sobre los pueblos indios de Am�rica y ahora se le conoce y respeta en todo Occidente, menos desde luego en M�xico.

Los pueblos indios del Norte del M�xico Antiguo, fueron tan sabios y cultos, que sus hermanos del Sur. La diferencia ha sido el desierto y lo que conlleva sobrevivir en la adversidad del clima. Las grandes culturas que se han desarrollado en el desierto, son culturas muy s�lidas y casi inextinguibles, ya que si por milenios han podido sobrevivir ante el desaf�o del desierto, de manera que cualquier otro reto, no representa una grave dificultad.

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La sabidur�a que da el vivir por milenios en el desierto, hoy es una de las m�s importantes herencias culturales que poseen los ciudadanos mexicanos que viven en el Norte del pa�s. Efectivamente, aunque muchas personas crean que nada tienen que ver con los pueblos indios del Norte, la forma de enfrentar la vida y el mundo, indiscutiblemente viene de su vasto y milenario Patrimonio Cultural Ind�gena.

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En el "banco gen�tico" est� depositada toda la experiencia y sabidur�a de nuestros Viejos Abuelos. Esa forma de ser del "norte�o", esa fuerza, constancia y resistencia, encuentra un hilo conductor con miles de a�os de vida en el desierto y, mucha de la sabidur�a popular, que hoy existe en los pueblos y ciudades del Norte, tienen que ver con esa matriz filos�fica cultural que nos une y hermana a todos los mexicanos, del Sur y del Norte, del centro de las costas.

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De manera que el concepto de "Aridoam�rica" es otro m�s de los mitos de conquista y colonizaci�n de M�xico. (2001).

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