EN BUSCA DE LA MEMORIA HISTORICA DEL ANAHUAC

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La colonizaci�n en M�xico inici� en 1521 con la destrucci�n piedra sobre piedra de la ciudad m�s grande del mudo de aquellos tiempos. La destrucci�n de Tenochtitl�n es m�s que un s�mbolo de lo que intentar�n hacer fallidamente, primero los conquistadores, despu�s los colonizadores y en los �ltimos 181 los criollos. En efecto, el sistema de colonial se basa en la explotaci�n de los vencidos y en la depredaci�n de sus recursos naturales a favor del imperio. Sea este espa�ol, franc�s o norteamericano.

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Despu�s de la invasi�n armada, los invasores les quitan a los vencidos 5 Elementos Culturales para condenarlos permanentemente a ser esclavos y que nuca jam�s piensen en volver a ser libres, de tal manera que los puedan explotar con su trabajo y depredar impunemente sus recursos naturales. Primero les quitan el idioma y les imponen la lengua del vencedor. El objetivo es dejar "mudos" a los vencidos, que no puedan trasmitir su Cultura y que dejen de pensar como sus antepasados, logrando que al hablar la lengua del colonizador, los vencidos piensen como �l. Perdiendo la lengua no s�lo pierden el m�s fuerte lazo que los une entre s�, sino que, adem�s, pierden su Cultura y su identidad.

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El segundo despojo del conquistador al conquistado es la "memoria hist�rica", los recuerdos. Para que el pueblo invadido y vencido no se acuerde que un d�a fue libre y due�o de su riqueza, su Cultura y su identidad, se requiere volverlo amn�sico. El vencido olvidar� por diversos medios su pasado y su "nuevo mundo" se iniciar� con la presencia de su conquistador. Tomar� como propia la historia del conquistador y desconocer� la suya-propia, sintiendo desprecio por su propia historia.

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El tercer Elemento Cultural que le quitan al pueblo vencido son los conocimientos. En efecto, el objetivo es que �l no se sienta capaz de transformar el medio ambiente en el que vive. Que es impotente y est�pido. Que depende de su colonizador. Que s�lo el invasor puede crear, transformar y resolver. Que el vencido necesita que el "invasor" haga las cosas. Lo dejan en calidad de est�pido.

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El cuarto despojo al vencido tiene que ver con los espacios, no s�lo f�sicos, como son las mejores tierras, los minerales, los bosques, las selvas o las costas. El cuarto despojo tiene que ver tambi�n con espacios sociales, m�sticos, religiosos, recreativos y culturales. El objetivo es hacer sentir al vencido como un intruso en la tierra de sus antepasados.

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El quinto despojo es la religi�n y con ella el misticismo. Al quitarle la religi�n, que forma parte intima y directa de sus tradiciones y costumbres, de la forma de ver y entender el mundo y la vida, el invasor logra, no s�lo que el vencido pierda la ra�z espiritual de su Cultura, sino que pierda el dominio del m�s all�. Es decir, lo �nico que le queda es el mundo material e inmediato de su vida de esclavo. Pues a su muerte, tendr� que ir al lugar "sagrado" de su conquistador donde �l seguir� de esclavo.

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Cuando el invasor-conquistador le logra quitar esos 5 Elementos Culturales al pueblo invadido, ha logrado "neutralizarlo" y condenarlo para siempre a un estado de explotaci�n y esclavitud, porque el vencido le ense�ar� a sus hijos, no a expulsar al invasor, sino a que sus hijos aprendan a ser invasores-explotadores-colonizadores de su propio pueblo. El sistema colonial implica que los vencedores como los vencidos vean como algo natural la explotaci�n, el saqueo y la injusticia, como algo normal y cotidiano. Que en vez de rechazarla, ellos mismos deseen fervientemente convertirse en uno m�s de los hist�ricos explotadores de su pueblo. Adquiriendo el car�cter de "colonizado-colonizador".

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Cuando un pueblo es colonizado metal y espiritualmente, podr� ser explotado, depredado y hasta masacrado, y a nadie le interesar� detener esta barbarie. S�lo desear�n, sumarse a ella para sacar ganancia. De modo que para descolonizar a un pueblo se requiere: recuperar la lengua, la historia, los conocimientos, los espacios y el sentido espiritual por la vida. La educaci�n descolonizadora requiere ense�ar a nuestros hijos a recuperar y revalorar estos Elementos Culturales.

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Una de las tareas fundamentales es recuperar la memoria hist�rica y para enfrentar este colosal desafi� necesitamos de mucha inteligencia, intuici�n y flexibilidad para armar "un rompecabezas" del cual, concientemente nunca hemos visto la imagen original. Esto es, necesitamos primeramente conocer "el pensamiento filos�fico", que pudo estructurar siete mil quinientos a�os de desarrollo humano. No podemos profundizar sobre los antiguos mexicanos, sino no conocemos la propuesta filos�fica, la estructura intelectual y espiritual que llevar� a transformar la naturaleza, para darle un "sentido humano". Es decir, que no podemos entender a la cultura grecolatina sin conocer a sus pensadores y poetas, sin ellos, es s�lo vislumbrar el follaje, pero sin poder llegar al tronco y mucho menos a la ra�z.

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Otro de los elementos imprescindibles es "concebir y entender" a nuestro pasado como una CIVILIZACI�N milenaria en permanente transformaci�n. Desde la invenci�n de la agricultura y el ma�z en el a�o 6 mil a.C., hasta nuestros d�as. Entenderla como ser vivo, vibrante y vigente. Con sus periodos de esplendor y sus periodos de decadencia, de luz y de oscuridad. Porque nada en la vida y el mundo es totalmente bueno, ni totalmente malo. Los Viejos Abuelos entend�an esta ley universal en el concepto filos�fico de Ometeotl, la dualidad divina.

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Para "penetrar profundamente" en la ra�z de nuestra Identidad Cultural, para poder descolonizar nuestra Cultura y a nosotros mismos, necesitamos hacer una tit�nica labor de "arqueolog�a del esp�ritu" y dejar a un lado la arqueolog�a de la materia del "colonizador-colonizado", que con cuatro tapalcates quiere "explicar" nuestra grandeza espiritual de manera "cient�fica". Tenemos que desprendernos de la historia oficial, desde las Cartas de Relaci�n hasta el Libro de Texto Gratuito... pero saber usarlos en nuestro favor. Se requiere tambi�n, retomar y revalorar la tradici�n oral, pero tratar de "cernirla" de las distorsiones de buena y de mala fe, que ha sufrido en estos 481 a�os de vivir en la clandestinidad, en manos de gente ilustre y respetable, pero tambi�n en manos de oportunistas irresponsables.

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Finalmente tendremos que apoyarnos en las bases filos�ficas de otras civilizaciones, para hacer extrapolaciones que nos ayuden a entender los planteamientos filos�ficos de los Viejos Abuelos, pues a final de cuentas, todos los pueblos sabios y antiguos del mundo, buscaron por diferentes caminos el mismo objetivo.

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Entender la CIVILIZACI�N DEL AN�HUAC como un todo, es conocer el impresionante esfuerzo que hicieron los Viejos Abuelos, de ser b�rbaros, n�madas, cazadores, recolectores en el sexto milenio a.C. y llegar a dar las bases s�lidas del Desarrollo Humano. Sin una base de un sistema alimentario, un sistema de salud, un sistema de educaci�n y un sistema de organizaci�n y un r�gimen jur�dico. Ni los toltecas, ni los mayas, ni los zapotecos o mixtecos y por supuesto, la ultima cultura en desarrollarse, los aztecas, hubieran podido construir ni siquiera una pir�mide, o tener una ciudad. Mucho menos penetrar en los arcanos de la trascendencia espiritual de nuestro limitado per�metro material de la existencia. Donde por cierto, encontramos su mayor logro y aporte a la humanidad.

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Necesitamos valorar el gran esfuerzo que hicieron nuestros Viejos Abuelos en el periodo Precl�sico y reconocer en los olmecas; no el inicio de la civilizaci�n del An�huac, sino el final de un largo y complejo proceso de sabidur�a humana que dur� 4 milenios y medio, pues la cultura olmeca aparecer� aproximadamente en el a�o 1500 a.C.

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Del Periodo Cl�sico debemos apreciar y exaltar m�s de mil a�os de esplendor, que pocas civilizaciones han logrado tener. Donde no existieron guerras, sacrificios humanos y se�or�os. Muchos investigadores no se explican o no "se quieren explicar" esta maravilla humana. Que se sustenta en el grado de desarrollo que se alcanzo en el Precl�sico. Teniendo satisfechas las necesidades b�sicas de subsistencia material, los Viejos Abuelos, guiaron a los pueblos en la b�squeda de la trascendencia espiritual de su existencia. Ese es precisamente su legado m�s importante que tenemos.

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Pero debemos de reconocer que algo misterioso sucedi� y que en una generaci�n, alrededor del a�o 850 d.C. los Viejos Abuelos destruyeron, cubrieron de tierra sus monumentales construcciones y literalmente desaparecieron de la faz de la tierra. Los venerables maestros toltecas nos dejaron y dijeron dicho en sus profec�as que regresar�an. Esto los acad�micos lo conocen como "el colapso del cl�sico".

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Despu�s sufrimos una �poca de decadencia ante la ausencia de nuestros venerables maestros. El poder y la religi�n en manos de los seres humanos, "comunes y corrientes", la historia nos ense�a que se degradan. En el siglo XIII, mucho tiempo despu�s de que se fueron los toltecas, llegan al Valle de An�huac un pueblo b�rbaro que venia del Norte. Que no sabia hablar n�huatl, que no tej�a algod�n, "que no ten�a rostro", que nadie lo conoc�a.

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En poco tiempo este pueblo se culturiza con los remanentes de cultura tolteca que quedaban y como grandes guerreros, toman el poder y cambian la historia, la filosof�a y la religi�n de los antiguos toltecas. Tlacaelel retoma el pensamiento tolteca pero lo transforma de ser totalmente espiritual a ser material. La Guerra Florida tolteca, que se liberaba en el coraz�n de cada guerrero por vencer sus debilidades y sus pasiones, seria ahora una guerra contra los pueblos vecinos. Las armas de los guerreros dejaban de ser "flor y canto" y pasaban a ser de madera, hueso, piedra y obsidiana. Las milenarias escuelas de ense�anza social (telopchacalli) y de car�cter esot�rico-espiritual (clam�cac); pasaban a ser academias militares para los masehuales y la nobleza respectivamente. La dualidad religiosa-filos�fica Tl�loc-Quetzalc�atl, se cambi� por Tl�loc-Huichilopoztli, deidad con la que llegaron al Valle del An�huac los aztecas y que trataron de imponerla a los pueblos vecinos. Transgresi�n que les costo muy caro a los aztecas cuando en 1519 el filibustero de Cort�s se hizo pasar como "el capit�n de Quetzalc�atl" y logr� h�bilmente, canalizar todo el odio y resentimiento que se le tenia al pueblo azteca. S�lo de esa manera se puede explicar la ca�da del formidable pueblo azteca que, seg�n los expertos, a la llegada de Cort�s su ciudad tenia alrededor de un mill�n de habitantes. Lo que implica cientos de miles de valientes y expertos guerreros.

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De modo que no podemos y no debemos, sentar las bases de nuestra descolonizaci�n en un solo pueblo y mucho menos en los aztecas. Tenemos que dimensionar a nuestra civilizaci�n con todas sus potencialidades. Sin restarle m�ritos a los aztecas, pero sin dejar de ver MILES DE A�OS DE SABIDUR�A Y DESARROLLO HUMANO. La "grandiosa" historia de los aztecas es m�s un mito del colonizador, que ha pretendido que los mexicanos confundamos la grandeza de nuestra milenaria civilizaci�n, con la de un pueblo guerrero que un pu�ado de ellos derrotaron. Entre m�s grande es la supuesta grandeza del pueblo azteca, necesariamente es mayor aun la "epopeya" de un grupo de aventureros ib�ricos, que lograron derrotar y someter a "los m�s ilustres y poderos ind�genas".

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La descolonizaci�n cultural, metal y espiritual comenzar� cuando nos dediquemos con inteligencia y no con fanatismo a "explorar" este universo de textos, mitos, leyendas y sentimientos en los que nos han atrapado los colonizadores.

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